曾國藩是晚清時(shí)期的名臣，同時(shí)也被人認(rèn)為是完整了中國文化中立德立功立言的完人。曾國藩的一生非常的自律，可以說是中國歷史上非常少有的大宗師。

1、不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘

這是曾國藩的座右銘，深刻體現(xiàn)了他一生的追求和行事方式。關(guān)于圣賢和禽獸，這是亞圣孟子的思想。孟子認(rèn)為人是有道德價(jià)值觀念的，人性是善的，如果能存心養(yǎng)性，則人皆可以為堯舜，反之，要是丟掉了善心，只是追求那些聲色犬馬功名利祿的東西，那就和禽獸只知道吃吃睡睡沒有任何區(qū)別。

莫問收獲但問耕耘，其實(shí)說的也是儒家的天命思想。儒家認(rèn)為，做人之道就是盡人事知天命。只要努力了，就可以平心靜氣地等待命運(yùn)的結(jié)果。一個(gè)沒有做到最好的自己的人，是沒有資格談命運(yùn)的。換言之，你不努力，你就不要怪命運(yùn)的不公。

2、取人為善與人為善； 憂以終身樂以終身

上聯(lián)說為善之道。為善之道是儒家的重要思想。孟子認(rèn)為舜最偉大的地方，就是善與人同，能夠帶動其他人一起做好人做好事。在人與人的交往中，最好的就是與人為善了，因?yàn)檫@樣你將收獲幸福和安然。

下聯(lián)也是孟子的思想。孟子強(qiáng)調(diào)樂以天下，憂以天下，以天下為重的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。北宋明相范仲淹有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的名句。

3、養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭

這是曾國藩的做人之道。其實(shí)說的是做人要有一硬一軟的境界。上聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，形象地闡述了做人處事，要像春天一樣，既能頤養(yǎng)萬物，有容人之心，又能挺立自我，滋養(yǎng)自己，一切都要積極有為，不管是順境還是逆境，是順流還是逆流，我們都要像春天那樣生機(jī)勃勃。

下聯(lián)“撐起兩根窮骨頭”，意思是人不能只是一味地“柔”，一味地“內(nèi)圣”，人不管身處何種境況，脊梁骨必須要撐得起，不能彎曲了。為了事業(yè)，不能一味的委曲求全，要挺起腰桿，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。

4、天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處

易境就是順境，難境就是逆境。順境和逆境、樂處和憂處，這是人生的兩組矛盾，他們相輔相成，是一體兩面。人生就是要保持清醒的認(rèn)識，努力則天下無難事，懶惰則萬事不成，人的終身樂處在哪里，在于心無愧怍持之淡然，人的憂處在哪里，用孔子的話說，在于德之不修也，學(xué)之不講也！

5、大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心

這是曾國藩的人生境界和人生修為之說。大處著眼，是說心有多大舞臺就有多大，格局造就命運(yùn)，因?yàn)椴恢\萬世者,不足謀一時(shí)；不謀全局者,不足謀一域。

“群居守口”事實(shí)上講得是做人要謙虛謹(jǐn)慎的問題，因?yàn)榇蟛糠值牡準(zhǔn)露际堑湉目诔?，而?dú)居守心說的是慎獨(dú)的問題。越是在無人看見無人監(jiān)督的時(shí)候，越要守住自己內(nèi)心的底線。

6、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷

這是曾國藩為人處世的座右銘。上聯(lián)是說，君子處世應(yīng)該謹(jǐn)慎警惕，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵，居安思危。這個(gè)精神來自于中國最古老的哲學(xué)書易經(jīng)。易經(jīng)告訴我們，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。只有如此，人生才能無災(zāi)無難。

下聯(lián)是說，胸懷要坦蕩，放得開，即便是在逆境在死地，也要舒暢自己的情懷，保持一個(gè)積極的心態(tài)。這就是論語中的君子坦蕩蕩，小人長戚戚的道理。做人坦蕩，則心平氣和，做人陰謀詭計(jì)，則一生憂愁也。

7、從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。

這首對聯(lián)不是曾國藩的作品，而是了凡四訓(xùn)中一首。意思是，從前的往事無論多少，到今天為止就都與我無關(guān)，以后的事情不管如何，從今天開始就當(dāng)重頭來過。其實(shí)這是一種人生的歸零心態(tài)。以前的就算了，我該努力還是要努力，所有的成功失敗快樂憂愁，一切都塵歸塵土歸土，讓他隨風(fēng)去吧。以后的事情，不管他未來的結(jié)果如何，我還是把握自己的原則，做最好的自己，盡人事知天命也！