陽(yáng)江山歌有著悠久的歷史，它最早可追溯到清代乾隆年間的一種民間活動(dòng)“跳禾樓”。用陽(yáng)江話創(chuàng)作、演唱的陽(yáng)江山歌，通俗易懂，瑯瑯上口，富有很強(qiáng)的感染力，在民間廣為流傳。無(wú)論是在水邊田頭，還是紅白喜事，陽(yáng)江人都能以歌唱之，且男女老幼都能參與其中。

陽(yáng)江山歌形式多樣，富于變化。在調(diào)式方面，流傳下來(lái)有十多種，如花箋調(diào)、吟詩(shī)調(diào)、駛牛調(diào)、斗歌調(diào)、猜馬調(diào)等，根據(jù)內(nèi)容和場(chǎng)合的不同，采用不同的山歌調(diào)式。即使同一種調(diào)式，其唱法也可以不同。如駛牛調(diào)，用在女子嘆嫁時(shí)，是一唱三嘆顯得纏綿哀婉，俗稱(chēng)嘆歌；用在歌手斗歌時(shí)，明快爽口，幽默風(fēng)趣，俗稱(chēng)駁歌仔；用在男女送別時(shí)，又表現(xiàn)得情意綿綿，俗稱(chēng)調(diào)情歌。

好的山歌手，能靈活運(yùn)用每一種調(diào)式，使山歌唱起來(lái)形神俱備，讓聽(tīng)眾百聽(tīng)不厭。

在手法上，陽(yáng)江山歌與各地山歌一樣，都大量采用“賦、比、興”的手法。例如“米粉愛(ài)用石來(lái)磨，唱歌要捰琴來(lái)和。哥妹兩人心情愿，無(wú)使再揾媒人婆”，這首山歌前兩句就采用了“比”和“興”的手法。夸張、諧音等手法也是常用的，如“哥妹情苗親手栽，兩人意合心花開(kāi)。傾到雞毛沉落海，傾到石頭浮上來(lái)”。

陽(yáng)江山歌是珍貴的“文化特產(chǎn)”，它是勞動(dòng)群眾生活的調(diào)節(jié)劑，用來(lái)抒發(fā)苦樂(lè)，老少咸宜。自1987年起，陽(yáng)江市每年都會(huì)舉行山歌比賽。在平日，市民也喜歡在市人民廣場(chǎng)、北山公園等地方斗歌。近年來(lái)，陽(yáng)江山歌在保留山歌原貌的基礎(chǔ)上，內(nèi)容和形式進(jìn)行了一系列革新，使陽(yáng)江山歌這一古老的藝術(shù)有了新的發(fā)展。

陽(yáng)江花箋是以陽(yáng)江話演唱的一種具有濃郁地方特色的民歌形式，是陽(yáng)江民歌中最具代表性的形式之一，其分布在陽(yáng)江所屬區(qū)域。民間流傳的花箋唱本及部份代表作有《珍珍姐》、《第八才子花箋》、《自由女》、《陽(yáng)江八景》。

陽(yáng)江花箋具有戲劇的某些特質(zhì)，如有固定文本，有基本曲調(diào)，有伴奏等。陽(yáng)江花箋用方言土語(yǔ)唱喜慶哀樂(lè)，對(duì)研究陽(yáng)江民歌的發(fā)展和特點(diǎn)，以及陽(yáng)江的社會(huì)、文化、民俗風(fēng)情等具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

在唱法上，陽(yáng)江花箋帶拖腔，注重將尾音拉長(zhǎng)。演唱“花箋”的形式除了個(gè)人自?shī)首詷?lè)外，還有群體“對(duì)嘆”（對(duì)歌）。演唱者以“口唱山歌手插秧”的形式，邊勞動(dòng)邊對(duì)唱，或婚禮時(shí)于喜宴、鬧洞房前后對(duì)唱，新娘“伏嫁”時(shí)與姐妹“對(duì)嘆”。目前，民間演唱陽(yáng)江花箋主要有花箋調(diào)和花箋記兩類(lèi)。

隨著花箋調(diào)的不斷改良，不少民間藝術(shù)家在原始的花箋演唱方式上進(jìn)行創(chuàng)新。在音樂(lè)設(shè)計(jì)方面，對(duì)花箋曲調(diào)進(jìn)行改革，使調(diào)子更富于現(xiàn)代特色。配樂(lè)方面，配以陽(yáng)江的竹胡、喉管，使作品洋溢著濃濃的民樂(lè)氣氛。經(jīng)過(guò)創(chuàng)新改良的花箋表演，逐漸登上了大雅之堂，2006年，由陽(yáng)江市作家陳慎光創(chuàng)作、韓東海等人表演的花箋表演唱《關(guān)鍵時(shí)刻》，伴著耳目一新的“碟仔花”，在省第五屆藝術(shù)花會(huì)演出榮獲金獎(jiǎng)。

猜枚酒令(花箋調(diào))

一自棋邊相會(huì)姐，

二囑梁郎免牽掛。

三生有幸逢嬌姐，

四時(shí)光景四時(shí)天。

五更詩(shī)篇無(wú)心向，

綠鬢朱顏到百年。

七尺泥墻都跳過(guò)，

八人同伴姐妝前。

九郎吏部劉家女，

十年枉費(fèi)讀書(shū)篇。