在鄂陜交界的鄖西鎮(zhèn)安兩縣之間，有一個(gè)在地圖上也找不到的小鎮(zhèn)----泗峽口，泗峽口也叫湖北口，顧名思義是四面環(huán)山的關(guān)口。走進(jìn)泗峽口，你會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受到她是一個(gè)名副其實(shí)的湖北邊鎮(zhèn)----口子鎮(zhèn)。

這個(gè)鎮(zhèn)因?yàn)榛刈宀簧?，所以更名為湖北口回族自治鄉(xiāng)。

湖北口回族鄉(xiāng)地處鄂西北邊陲，踞于湖北大梁之巔，三面環(huán)陜，一面歸鄂，地扼秦楚要沖，東距鄖西縣城145公里，北距西安285公里。是十堰市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)，民族特色濃厚，回漢雜居，是重要的省際邊貿(mào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

1986年4月3日，湖北口回族鄉(xiāng)宣告成立，成為十堰市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)，也是湖北省唯一以“湖北”冠名的地方行政機(jī)構(gòu)。從此，湖北口迎來了新的發(fā)展的春天。

湖北口回族以大雜居、小聚居的形式生活在一起?；貪h兩族在生活習(xí)慣上表面看來雖然差別不大，但回民一部分獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣現(xiàn)在仍然保留。伊斯蘭教是回民信仰的宗教，信仰的程度根據(jù)各自的環(huán)境和認(rèn)識(shí)有所不同，部分信仰至深的老年穆斯林還嚴(yán)格保留著西亞一帶的生活方式。

服飾

湖北口的回民服飾原來和漢族有很大的區(qū)別，由于長期與漢族雜居，其穿著逐漸趨向同化，只有到清真寺做禮拜和參加節(jié)日會(huì)禮時(shí)，回民男子多戴較淺的圓柱狀的白帽子或黑帽子，女子多配戴面紗和用白色頭巾裹頭。

語言文字

回族最早主要使用的是阿拉伯語，到了明清時(shí)期，漢語和漢文已經(jīng)成為回族使用的語言和文字。湖北口的回民也是這樣，但在回民內(nèi)部的日常交往中，仍保留著一些阿拉伯語的詞匯，多數(shù)回民長者還能說一部分日常用語。在清真寺禮拜時(shí)，通篇使用阿拉伯語作祈禱詞，德高望重的阿訇，還時(shí)常向自愿學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的青年回民講授阿語。

飲食

回族的飲食有一定的歷史淵源，其特點(diǎn)是品種多樣、營養(yǎng)豐富、搭配合理、禁忌較多。湖北口出名的回民食品主要有傳統(tǒng)點(diǎn)心、馬躥酥、麻頁油茶、牛羊肉泡、羊肉捌鍋等?；孛駛鹘y(tǒng)的“三道茶點(diǎn)”仍然在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村保留，其做法是在接待客人時(shí)，第一道是盛上糕點(diǎn)、干果之類，泡上濃茶，稱之“清茶”；第二道是盛上米酒加湯元、雞蛋之類，稱之為“糖茶”；第三道是盛上牛油加面粉做成的粥，稱之為“油茶”。三道之后方改換茶碟，宴會(huì)進(jìn)人高峰。回民老者大多數(shù)都有喝“早茶”的習(xí)慣，即一大早喝相當(dāng)數(shù)量的茶水，平時(shí)不喝茶，以保養(yǎng)身體，延年益壽。

回族的日常飲食一律吃“清真”食品，主食是面粉、大米、玉米、蔬菜、雜糧等，食用油一般為清真混合油、菜油、麻油等，肉類一般是羊肉、牛肉、家禽和野雞、野鴨等，但必須要經(jīng)過阿旬的宰殺，方可食用。忌食豬、狗、驢、騾、馬及兇惡野獸和丑陋?jiǎng)游锏?，忌食自死?dòng)物和牲畜的血液。不吸煙，不喝酒。

婚俗

在湖北口這個(gè)回民聚居的地區(qū)，青年男女結(jié)婚時(shí)，“鬧房”習(xí)俗別具一格。

回民婚禮簡樸而熱鬧，先由阿旬育經(jīng)，念“伊扎布”（阿語，證婚詞，后舉行婚宴。宴畢，青年們圍擠在洞房，“鬧房”便宣布開始。

起初為“鬧新娘”。以新娘為中心的送親女眷護(hù)衛(wèi)隊(duì)為一方，盤腿坐在炕上，將新娘圍在中間，懷揣剪刀、錐子等防身器與另一方的青年“鬧事者”展開大戰(zhàn)，斗智斗勇。妙語歡笑聲震蕩屋梁，直到新娘耙陪嫁帶來的糖果、點(diǎn)心等全部散向眾人為止，此為“文鬧”。有好事者擠眉弄眼，突然間一齊動(dòng)手，抬起一人拋向炕上，這時(shí)送親護(hù)衛(wèi)隊(duì)便拿出防身武器，以示反抗，這叫“踏炕”，此為“武鬧”。雖然踏炕者望炕生畏，不敢越雷池半步，但青年們?nèi)郧案昂罄^，樂此不疲。

平日熟悉的青年男女，先是用印色墨汁等顏料為新郎“畫妝”，以挑起禍端，這便是“鬧新郎”。一旦新郎逃跑或反抗，青年們便一哄而上，利用早已準(zhǔn)備好的麻繩、鐵鏈等將新郎捆住，讓新郎被迫用滑稽的臉向眾人做各種表演。害羞的語言及動(dòng)作使歡笑聲一浪高過一浪，一次疊過一次，將鬧房推向高潮。新郎若有不從，青年還另有高招，或讓其站高凳，或潑冷水，或加掛鎖鏈等進(jìn)行懲罰。

若有媒婆及他人前來勸架，稍不留意也會(huì)遭到同樣的下場(chǎng)，此為“陪郎”，直到新郎完全同意表演或者發(fā)喜糖代替所有的要求后，方可罷休。

鬧房中，雖有野蠻之嫌，但他們的行為自有分寸，既不會(huì)傷也不會(huì)翻臉，而是有意渲染氣氛，以示吉利。

喪葬

回族按照伊斯蘭教的信仰理念，喪葬的儀式比較特別（信仰中對(duì)人的死代表著該世的完成和下世的開始，死者留下的只有尸骨，理當(dāng)回歸大地），因此葬禮相對(duì)簡單?；刈逯兴廊サ娜瞬徽撠毟毁F賤、男女老幼，一律實(shí)行土葬、速葬，遺體在家停留不得超過三天。

死者不穿生前衣服，不帶任何殉葬品。壽木一般用長七尺五寸左右的木板做墻和蓋，不用木料做底。死者用二丈八尺白布裹體，俱以子午（北南）向安葬，墳?zāi)钩⑹庖话悴蛔鬟^多修飾。

死者咽氣后，由親屬將其遺體移于公用的木質(zhì)洗盆內(nèi)蓋上白布，焚香，始可舉哀。殯葬前，用溫水洗凈遺體，纏上新白布制成的簡單壽衣，安放在平時(shí)安放在清真寺里的公用“榻布”（即喪轎）內(nèi)，請(qǐng)阿訇領(lǐng)親屬在堂前給死者贊“者那在”，即向真主祈禱，向死者念悼詞，舉行告別儀式，抬“榻布”出殯送死者人土，不放鞭炮，不用樂器。

祭奠

回民在紀(jì)念祖先時(shí)方式也比較特別，上墳祭祖一般在齋月(穆斯林齋戒的月份）的前月，做豐盛飯菜請(qǐng)阿旬帶著家庭男子去墳地逐個(gè)念經(jīng)，也叫“走墳”，以示后人不忘祖先。上墳時(shí)只念經(jīng)而不培土，旨在紀(jì)念與緬懷。

人死后三天、七天、四十天、百日、周年，親人請(qǐng)阿旬至墳地念經(jīng)（也可在清真寺或家里），并做“油香”（油炸面餅）以及豐盛飯菜，召集親戚及鄰里來家里聚會(huì)，向窮人舍散“齋卡提”（回族穆斯林根據(jù)自己收入或完成某種意念而向窮人施舍財(cái)物），以表示對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。

節(jié)日

回民有三大宗教節(jié)日，即每年的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

開齋節(jié)又稱肉孜節(jié)，穆斯林每年要根據(jù)農(nóng)歷推算一年的齋月（一個(gè)月內(nèi)白天不吃飯、不飲水），齋月的最后一天（伊斯蘭教歷十月一日）便是開齋節(jié)，開齋節(jié)類似漢族的春節(jié)，是回民最關(guān)注、最講究的盛大節(jié)日。

古爾邦節(jié)又叫平安節(jié)、宰牲節(jié)（伊斯蘭教歷十二月十日),是一個(gè)提倡和教導(dǎo)回民們遵守紀(jì)律、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、仁慈行善為主要內(nèi)容的節(jié)日，另一方面也是祈求真主賜予平安和豐收。

圣紀(jì)節(jié)又稱“圣忌”節(jié)（伊斯蘭教歷三月十二日），是紀(jì)念穆罕默德圣人誕辰及逝世之日。圣紀(jì)節(jié)一般是由當(dāng)?shù)匾粋€(gè)或多個(gè)自愿出資的“社頭”，組織附近的回民在清真寺聚會(huì)，還熱情邀請(qǐng)可信賴的漢族朋友參加的學(xué)習(xí)和交流的活動(dòng)。節(jié)日中穆民人頭攢動(dòng)，偌大的清真寺顯得狹小而擁擠，但又顯得寧靜和安謐，阿訇們一個(gè)又一個(gè)走上講壇，宣講教義，告誡穆民子孫的行為規(guī)范，一餐長達(dá)十幾小時(shí)之久，卻無一人破壞氣氛。