民間“棺絭”制度是一種更講究的上契方式，多數(shù)在小孩出生一年后才做；是以一枚銅錢(qián)用紅線穿過(guò)銅錢(qián)的孔，這稱(chēng)為“絭”。將“絭”連同其他供奉品在廟堂向觀音菩薩祭拜，祈求保護(hù)孩子，祭拜完備后掛在孩子頸上則稱(chēng)為“棺”。尤其講究的棺絭則是用銀元、銀牌，牌上刻有觀音的名號(hào)以為神護(hù)。孩子到十六歲成年后，才可以“脫絭”。

此外還有一種“補(bǔ)運(yùn)”的習(xí)俗，即觀音誕日當(dāng)天，準(zhǔn)備紙制的人形米糕和與家屬數(shù)目一樣的龍眼干或雞蛋，到寺院、廟堂里，在觀音佛祖前祈福、消災(zāi)。

觀世音三十三相，其中送子觀音在客家民間最受崇拜?？图矣兄鴺O其濃郁的添丁文化氛圍，向土地神祈福有求子儀式，為觀世音千秋寶誕祝圣同樣有無(wú)數(shù)信眾前來(lái)求子，向觀音娘娘祈禱家族子孫綿綿，世代榮昌?？图仪笞语L(fēng)俗多種多樣，在觀音誕日求子者，一般都要給觀音廟堂奉米，正值生育時(shí)期的客家婦女則要在觀音廟堂里吃齋，以多方面感染觀音菩薩的靈驗(yàn)，讓神明賜予自己男丁。閩西客家地區(qū)還有供奉紅花祈求生子的習(xí)俗，在觀音誕日用紅紙或紅布扎制一朵朵大紅花，供奉、敬獻(xiàn)在觀音廟堂。

位于贛南安遠(yuǎn)縣東南部邊境三百山，地處贛、粵、閩三省交界處，屬武夷山脈東段北坡余脈交錯(cuò)地帶，是長(zhǎng)江水系之貢江與珠江水系之東江的分水嶺。三百山北部有一座形如觀音娘娘的山峰，贛粵閩四鄉(xiāng)百姓每年觀音誕廟會(huì)都紛紛前來(lái)朝拜，祈求觀音娘娘送子、賜福。相傳古時(shí)有一對(duì)恩愛(ài)夫妻，純樸善良，節(jié)食儉用，一生救濟(jì)過(guò)許多貧困人家。然而他們膝下無(wú)兒無(wú)女，這事感動(dòng)了觀音娘娘，于是在他倆年逾花甲之時(shí)，讓他們喜得一子。

經(jīng)商者、學(xué)子、青年男女也紛至沓來(lái)，以圖在觀音誕日里求得一支上上簽。觀音菩薩給一切信眾賜福，賜予商人生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)，賜予學(xué)子學(xué)業(yè)進(jìn)步、高升高中，賜予男女愛(ài)情甜蜜、心想事成。觀音簽在客家地區(qū)所有佛道廟觀中最為靈驗(yàn)，因此觀音簽素有“觀音靈簽”之稱(chēng)。所謂有求必應(yīng)，即由此而起。

求簽，又稱(chēng)簽占，是一種歷史悠久的占卜方式之一，民間常以求簽預(yù)測(cè)吉兇禍福。至遲在宋代以前就有了求簽迷信，宋釋文瑩《玉壺清話》記載：“盧多遜相生曹南，方幼，其父攜就云陽(yáng)道觀小學(xué)，時(shí)與群兒誦書(shū)，廢壇上有古簽一筒，竟往抽取為戲。時(shí)多遜尚未識(shí)字，得一簽歸示其父。詞曰：‘身出中書(shū)堂，須因天水白，登仙五十二，冬為蓬?？??！敢?jiàn)頗喜，以為吉簽，留簽于家?！?/p>

簽是一種竹制卜具，貯于簽筒，置于神案。簽上有號(hào)碼，另有相應(yīng)的簽詩(shī)紙片，根據(jù)號(hào)碼可查得簽詩(shī)。

求簽人先虔誠(chéng)地向神述說(shuō)俗卜之事，然后抽一根簽，按簽取簽詩(shī)，據(jù)簽詩(shī)說(shuō)明吉兇。簽的內(nèi)容有分類(lèi)。按吉兇則有九等簽：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。按術(shù)數(shù)流派則有關(guān)帝簽、觀音簽、華陀簽、呂祖簽。呂祖簽又分為男科、婦科、幼科、目科等簽。