白城境內(nèi)居民多由北方數(shù)省居民移居構(gòu)成，回族除外，其他民族喪俗大同小異，有停靈（小殮）、守靈、治喪、入殮（大殮）、辭靈、出殯、祭祀等。

停靈

耄耋老人或重危病人油盡燈枯彌留之際，均要先穿好自己縫制或購買的壽衣，稱“裝老衣服”。壽衣多用黑色、藍(lán)色、白色布制作，忌用顏色鮮艷的花布，忌諱晚輩出“花子”（乞丐）、出花（天花）或犯“桃花”（紅杏出墻）；忌穿緞子衣服，緞子諧音“斷子”；忌穿半截衣服（短內(nèi)褲或背心、坎肩），取意家族薪火相傳永遠(yuǎn)不衰；忌穿皮毛制品，怕來生轉(zhuǎn)世托生披毛戴角的動物。鞋底繡上或畫“登天梯”或“蓮花”，取早登極樂，成佛做祖之意。一般男戴六塊瓦疙瘩帽，女束發(fā)別簪，也有戴帽的。

頭枕“雞鳴枕”，用白布做成三角形，內(nèi)填黃土，一側(cè)頂端綴一塊紅布，狀為雞冠，一側(cè)頂端綴幾條黑布，象征雞尾。雞鳴枕警示亡靈，勿迷心竅。一切就緒，移至事先搭好的靈床上，俗稱“排子”?！芭抛印鄙箱侟S面白里或紅里的褥子，取“鋪金蓋銀”之意?！芭抛印庇昧职濉ι劝彘T或用秫秸扎制，農(nóng)村因條件限制，多用后者，城鎮(zhèn)則多用木板。根據(jù)逝者的身份、年齡，“排子”有高有低?！芭抛印本^高腳低，頭沖里腳沖門，怕死后亡靈出不去。

治喪

治喪一般三至五天，也有七天的。治喪期間有能力的家庭均搭靈棚。每天均要到土地廟“報廟”。有一老者左手提燈、右手提壺，內(nèi)裝流水、中加少許飯，帶領(lǐng)死者親屬報廟“送漿水”。習(xí)慣是漢族哭外、滿族哭回。男女至親均要戴孝。漢族男穿孝衫，不論男女均系“孝滌”，用苘麻反撇搓繩約一米五尺左右，一頭系在腰間，一頭拖在地上。滿族喪服之外腋窩下，再加一幅白布為“擺”，后背加一白布曰“揹”。男系白布腰帶，頭戴鑲白布邊孝帽，女頭戴孝包頭，后垂兩穗，用白布系發(fā)根。滿族喪俗在院中“索倫桿”上掛紅幡，將三尺紅布左右各扯開三寸左右的布條，并不扯斷，用剪刀在下面剪去一塊比中間略短，下接黑布作為五指狀黑穗，中幅下邊鑲鋸齒狀黑穗。紅幡頂部連在一個黑布做的三角形幡頭，呈“巾”字形。孫輩、曾孫、玄孫均戴彩孝，分別加紅布、黃布、藍(lán)布條以示區(qū)別。彩孝源于滿族八旗的黃、紅、藍(lán)。鞋面均要蒙白布，二老走一人者，蒙半面，全走者皆全用白布蒙上。

靈幡

死者均要備“靈頭幡”，亦稱“引魂幡”，乃是告示作用。見幡尾、幡身可知死者是男是女，根據(jù)瓔珞流蘇可辨年齡大小。出殯時靈幡高挑，行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)見之，即使官宦之人也要下馬，停轎避之道左，不與死者搶行，此即“先死為大”之說。死者停止呼吸后至出殯前，每天均要按飯時焚燒紙錢，要將燒化的紙灰包裹起來，男單女雙，入殮時放在棺中帶走。

辭靈

出殯前一夜晚要舉行“辭靈”儀式。根據(jù)死者的年齡、家境、人丁興旺程度有繁有簡。辭靈儀式分祭祀、宣讀祭文，點主，過金銀橋等形式。宣讀祭文后，即在僧道的誦經(jīng)聲中走金銀橋。金銀橋是臨時用木板搭成的拱橋狀，農(nóng)村則用兩輛花輪車車轅對接、固定綁牢，用木板連接兩車后轅用木板斜鋪接地。金銀橋均用白布遮幔，中間用黃布縱鋪，意為鋪銀走金。孝子背負(fù)馬鞍、口銜馬嚼在經(jīng)聲佛號中由寺廟主持帶領(lǐng)匍匐跪行，馬鞍上馱死者神主牌位。眾親屬尾隨其后，此舉孝子做牛馬親送父母過奈河之上的金銀橋，向已故父母贖罪，并可免死者之罪。

出殯

第二天上午為亡靈出殯。出殯前，煞扣釘棺，煞扣前死者子女、孫輩及至親要跪在棺前，木匠持斧高喊：“孝子靈前跪，親友兩邊排，現(xiàn)在就蓋棺，亡靈躲釘來”。出殯時根據(jù)壽材大小，厚薄，分別有16杠、24杠、32杠、64杠不等，稱“抬重”。在農(nóng)村則由屯中鄰居、親友擔(dān)任。在城里則請專司此職的“杠子房”負(fù)責(zé)，故民間有“屬杠子房的——能抬杠”的歇后語，“抬重”不論墓地遠(yuǎn)近，忌棺材底與地面接觸。接地即為到地方了，故有“生靈不落地”的民諺。有的墓地遠(yuǎn)在百里之外，中間需要打尖吃飯，則用事先備好的木墩、三腳架墊住壽材。土葬都要備“引魂雞”，靈幡前引、沿路拋灑紙錢，稱“陌路錢”或“買路錢”。境內(nèi)忌婦女進(jìn)入墳地。

境內(nèi)實行殯葬改革后，死者多為火化，取締土葬，各殯儀館均建骨灰存放室保存骨灰，農(nóng)村雖然實行遺體火化，但絕大多數(shù)采取將骨灰安葬在集體公墓或祖塋。在殯葬時間上，境內(nèi)受外來喪俗影響，均采用“七不出、八不葬，若葬三六九（舊歷時間）”。

凈宅

靈柩出殯后，要對死者生前最后住地，用五谷糧拋打除殃凈宅。

祭祀

民諺說：“人活著沒日子，人死了有日子”。意思是說人死后都要沿襲民俗按固定日子祭奠，如三天圓墳、頭七上望、三七、五七、七七、百日、周年、三周年。境內(nèi)頗重視三天圓墳、頭七、五七、百日、周年之祭。

圓墳

入土后第三天為圓墳日。所謂圓墳即將出殯時挖出的余土回填墳頭。

上望

傳說人死后七天到望鄉(xiāng)臺回望故園，才知幽明永訣、回家探視過后泉路茫茫再無歸期。七日晚在死者最后居住之處，設(shè)酒筵、燒香、點蠟祭奠亡靈，并用秫秸扎一梯子放在煙道之下，俗傳房屋內(nèi)室不對煙囪即緣于此說。

境內(nèi)重視五七之祭，上墳祭奠、焚燒“五盆花”及其他紙扎品。有“長五七，短百日”之諺。此語意為在五七、百日當(dāng)祭之日因天占或家中已預(yù)定婚嫁吉期，可通權(quán)達(dá)變更改日期。

百日

逝者去世百天時，家人到墳上燒紙錢。

周年

境內(nèi)頗重視死者一周年、三周年之祭。一周年為“小祥”；三周年為“大祥”之日，孝子除服，多于此日設(shè)筵招待親朋，亦有賀儀回贈。