同時(shí)代的丁廙寫(xiě)了篇《蔡伯喈女賦》，其中內(nèi)容為： 伊大宗之令女，稟神惠之自然； 在華年之二八，披鄧林之矅鮮。明六列之尚致，服女史之語(yǔ)言； 參過(guò)庭之明訓(xùn)，才朗悟而通云。 當(dāng)三春之嘉月，時(shí)將歸于所天； 曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁； 豈偕老之可期，庶盡歡于余年。

正如賦中最后兩句“豈偕老之可期，庶盡歡于余年”所述，蔡琰的晚年相對(duì)平和安定。曹丕曾為丁廙這篇賦作《蔡伯喈女賦序》，序中描述簡(jiǎn)略的提到了文姬歸漢，“家公與蔡伯喈有管鮑之好，乃命使者周近持玄玉璧于匈奴，贖其女還，以妻屯田都尉董祀?！?/p>蔡琰生逢亂世，早年家門(mén)不幸，再加上自己一生三嫁，其命運(yùn)甚為坎坷。也許苦難是產(chǎn)生偉大藝術(shù)作品的源泉，正是這些旁人不曾有過(guò)的經(jīng)歷，使得蔡琰給后人留下了傳世杰作。她的成就，她的才情，絲毫不弱于建安七子。介于幾千年男尊女卑的陋規(guī)，《后漢書(shū)》中蔡琰不被單獨(dú)列傳，這使得她無(wú)法與同期其他歷史人物并列。她的事跡也不入《儒林》、《文苑》等列傳，而是被列于《后漢書(shū)·列女傳》，篇名為“董祀妻”?！逗鬂h書(shū)·列女傳》中關(guān)于蔡琰的文字不多，但評(píng)價(jià)極高，說(shuō)她“端操有蹤，幽閑有容。區(qū)明風(fēng)烈，昭我管彤?！?p>蔡琰在匈奴生活了十二年，因而她通曉漢、胡音樂(lè)。《胡笳十八拍》是蔡文姬根據(jù)匈奴樂(lè)器胡笳的特點(diǎn)而創(chuàng)作的樂(lè)曲。她在該曲中將漢、胡音樂(lè)完美地融合在一起，從而使《胡箔十八拍》成為古代少有的中外結(jié)合的結(jié)晶。

南宋滅亡后，全中國(guó)的漢人都做了亡國(guó)奴。南宋遺民詩(shī)人汪元亮為身在獄中的文天祥彈奏《胡笳十八拍》，以抒山河破碎之“無(wú)窮之哀”。這一時(shí)期，《胡笳十八拍》在前南宋的舊臣逸民間很快流傳開(kāi)來(lái)。根據(jù)《琴書(shū)大全》的記載，此曲引起了空前的共鳴。有人說(shuō)，“怊悵悲憤，思怨昵昵，多少情，盡寄《胡笳十八拍》?！辈⒊霈F(xiàn)了如“ 拍拍《胡笳》中音節(jié)，燕山孤壘心石鐵”和“蔡琰思?xì)w臂欲飛，援琴奏曲不勝悲”等感懷舊國(guó)的詩(shī)句。

《胡笳十八拍》只是一首琴曲，雖表達(dá)的是悲怨之情，但也是“浩然之怨”。宋亡后，也許正是有這類(lèi)流傳廣泛的“不勝悲”、充滿(mǎn)“浩然之怨”的曲子，才有了“心石鐵”的堅(jiān)持到底，從而使種族和文化的血脈不絕于縷，不斷延續(xù)下去。八十多年后，當(dāng)抗元的兵戈縱橫于江南江北的時(shí)候，種族與文化終得以重生。