曹人

曹人認為衰老死和戰(zhàn)死都屬于善死，自殺、他殺、路斃、溺死、夭折或被巫術(shù)咒死、毒蛇咬死都是惡死。

在善死者彌留之際，就要將其移置屋子中央地上的草席上，并換上盛裝。男穿長袍，以紅布翻向外，穿套褲及套袖，戴羽帽；婦女以黑布裹頭，著上衣及長裙，換好衣服后使其仰臥在草薦上。氣絕后，扶其坐起，屈兩腿作蹲踞狀，以兩手抱膝，縛之。并用三根棒支持身體，使其僵坐不倒。然后就在室內(nèi)挖墓穴，穴為圓形，直徑1米、深15米，將尸體用布包裹，坐于穴中，面向正門。死者生前的衣飾、煙具，填入穴內(nèi)，武器不能殉葬。穴上蓋石板，埋上土，用腳踩實與地平，然后在墓上燃火烤干新土。當晚近親就寢于穴地上，以慰死者。

墓為一人一穴，夫婦不合葬。惡死者大體就地埋葬，戰(zhàn)爭中死去的人，則棄尸不顧，或僅用茅草掩蓋。小孩夭折則埋于野外，并在葬地用茅草在樹上結(jié)上標志，以示禁忌。

魯凱人

魯凱人認為病死在家中為善終，死在戶外、自殺、他殺，或被巫術(shù)致死為橫死，難產(chǎn)死亡亦為橫死。對善終者要換上盛裝，上下肢屈于胸前作蹲坐狀，用布包扎緊，并在肩部打結(jié)，然后從床上移置室內(nèi)石床上。停放后，向親族、親戚報喪。凡近親接訊，即往吊祭，從表兄弟姊妹以內(nèi)的親屬關(guān)系皆須往吊祭，各方近親穿禮服前往喪者家中，圍尸憑吊，訴述死者生前事跡，呼噓哭泣，表示哀悼，這種哀悼方式要進行一天一夜。死者也埋葬于室內(nèi)。

排灣人

排灣人也認為病死在家中是善終，摔死于野外為橫死，婦女難產(chǎn)為惡死，一歲以內(nèi)嬰兒夭折，無善惡之別。對善死者要由近親梳頭更衣，男性頭上戴花圈插羽毛，頭人四根，武士兩根，普通人一根。女性頭巾中塞檳榔子，背負背袋，內(nèi)放發(fā)火器、銀幣及小刀等。然后把尸體移到地上，將上下肢曲折，縛于胸前成蹲坐狀，以布包尸，只留頭部露出。親友聞訊前來吊祭。每人依次觸死者的右肩，致惜別之意，并頌揚死者生前的好處，安慰遺族。尸體由最近親的男性抬至墓地埋葬，由兄弟或兒子將尸體放置墓穴中，下面鋪上席子，讓死者蹲坐其上，面向東方。上蓋石板，覆土后再蓋石板。再由同族長老用豬皮、豬骨對亡靈作告別儀式后，返家。

排灣人的喪服比較講究，男子頭上纏喪布，穿背衣、肩衣。女子蓋喪巾、披肩衣、掛胸巾。男女頭上都是黑布加織繡的喪服，經(jīng)濟條件差些的佃農(nóng)就用黑布做喪服。

對于橫死的人，則由近親男性至出事地將尸體運回，在停尸地取一塊石頭帶回去，在女巫主持下，近親男子為其裝殮，即日埋葬，除近親外，其他人避免參加。

卑南人

卑南人也有善死與惡死之分。對于善終者，由家人和近親裝鹼。主喪人以一粒檳榔放在死者右手中，手持琉璃球三粒，從頭至腳撫尸一周。然后將珠塞入一粒檳榔實內(nèi)，留在家中，象征死者之靈力。之后移尸于中柱下，將上下肢曲屈胸前，用布縛之，背靠中柱，接受親友的告別吊祭。在室內(nèi)掘墓穴，深五六尺，氏族長老將玻璃球拋入穴內(nèi)，然后把尸體放進墓穴，頭向西，面向上。死者衣服、飾物隨葬，男性還置腰刀一把，女性置鋤一把”。先由長女撒三把土，其他近親各撤一把，然后覆土。死者的配偶則把床移到墓上，與埋尸倒向而睡，是為陪靈。

對于惡死者沒有停尸祭告儀式。如果是婦女難產(chǎn)而死，則須遷居四次，以避之。

雅美人

如果家中有善終者，家人先伐竹竿在住宅周圍筑起籬笆，表示喪忌。親戚們圍在死者周圍，以刀柄觸地板哭泣，喪主立于屋頂咒罵惡靈。裝殮也由近親執(zhí)行，曲肢裹好后抬放到屋外的坐石上，讓親族作告別祭。然后由喪主背運尸體至墓地，墓地選在海邊樹林里，掘穴埋葬。尸體放入穴內(nèi)，解開繩索以木板蓋上，然后覆土掩埋。也有崖葬和壘石葬的。

此外，在高山族的一些地區(qū)還有鳥葬、崖葬、風(fēng)葬、火葬等喪葬方式。

高山族的傳統(tǒng)節(jié)慶，通常與祭祀融合為一，紛繁復(fù)雜。臺灣當局倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，祭祀慶典經(jīng)合并、刪繁就簡，現(xiàn)代流行的節(jié)慶主要有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結(jié)束之日舉行)、四月初四平安祭(布 農(nóng)人)、九月十六日“阿立”祖祭(平埔人)、八月十五日豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等)、十月二十五 日竹竿祭(排灣人)、十一月猴祭與大獵祭(卑南人)、十月十一至十八日矮靈祭(賽夏人)以及雅美人飛魚 祭，等等。節(jié)慶期間，除宴饗歌舞之外，還增添體育競技、山地文化巡展、游藝活動等內(nèi)容。