2、人生禮儀剪紙

婚喪壽誕是人生中重要大事，伴隨相關(guān)的重要人生風(fēng)俗，剪紙以其獨特的表現(xiàn)形式發(fā)揮了重要作用。用在人生禮儀中的具有相應(yīng)悲喜交織的情感內(nèi)涵，剪紙與我們的生活歷程相伴。

（1）誕生禮剪紙：

乾縣誕生剪紙大多采用借寓的方法，表現(xiàn)生殖繁衍，多子多福的民俗觀念。如王村鎮(zhèn)王召村的李惠玲剪紙《石榴》《蝶撲瓜》《蝶撲花》《老鼠偷瓜》《葡萄》《雞冠花》《青蛙》《蠶》等等，都象征的是“瓜《地》綿綿”“多子多福”的“求子”世界。這些剪紙或多或少體現(xiàn)出民間“求子”的愿望而萌生的藝術(shù)形式。鐵佛鄉(xiāng)的陳玉秀喜歡剪各式各樣的娃娃剪紙，有《拉手娃娃》《持艾娃娃》《瓜子娃娃》《抓鬢娃娃》等，還有許多好父母在一起剪的《只生一個好》。這些剪紙較多的體現(xiàn)了習(xí)俗中較為古老的祈生觀念。希望子孫平安、祛病免災(zāi)、保佑他們平安健康成長、無災(zāi)無難。乾縣民間還有為孩子“叫魂歸”的習(xí)俗。俗信認(rèn)為小孩一病痛，是魂不附體所致。故剪一“娃娃”做替身,以喚回患病小孩的魂魄。這種“叫魂”形式，能夠起到解除災(zāi)禍、消病免痛的心理作用。

（2）婚禮剪紙：

又叫喜花、禮花、有的也叫喜字花、嫁妝花，其畫面喜氣洋洋，各種吉祥寓意的圖案，出現(xiàn)在各種場合?；樗资侨松凶钪匾南矐c禮俗，乾縣城鄉(xiāng)每家結(jié)婚門外室內(nèi)到處都要張貼喜字，特別是在進(jìn)門處的照壁上要有一幅整張朱砂紙剪成的紅雙喜，它可起到“滿院生輝”的效果。在乾縣農(nóng)村，貼喜字可是很有講究的，嫁女的一方貼“禧”字，是表示一種喜慶。吉祥，而娶媳婦的一方則是要貼雙喜字。雙喜字原來是民間集體創(chuàng)造的字，以雙喜喻喜上加喜，出于民間藝人的豐富想象，也體現(xiàn)一種民族的共同心理。雙喜字上一般有“鵲梅、魚蓮、鴛鴦”。等形象組合在一起，越發(fā)增加了剪紙的意蘊，也袒露出中華民族非常豐富的心理。關(guān)于雙喜字的由來，說法很多，最流行的說法是宋代大文豪王安石所創(chuàng)。相傳王安石進(jìn)京趕考巧遇征聯(lián)，無意中成就了他人生的兩件大事，科舉高中，金榜題名，又當(dāng)了某員外的成龍快媳。王安石喜上加喜，趁興揮毫，書兩個并排的大喜字貼于門上，流傳至今。

（3）壽禮剪紙：

祝壽是傳統(tǒng)禮俗，乾縣人把祝壽叫“做壽”。壽禮中的剪紙，重點是壽堂中的大副，有的剪紙“八仙祝壽”，有的剪紙“松齡鶴壽”。乾縣王村鄉(xiāng)流傳的煙格窗花中許多“青竹有節(jié)圖”“梅花鬧壽字”“五福捧壽字”等圖案，十分精致。還有福壽雙全、方壽字、長腳壽字、圓壽字等，這些壽禮剪紙是民間敬老習(xí)俗的產(chǎn)物。

（4）喪禮剪紙：

對于高壽的老人平安去世，乾縣俗稱喜事或白喜事。習(xí)喪是把喪事作為喜事來辦，與前生一樣仍要突出喜慶之氣氛。在喪禮中，人們祭品大多為紙錢、紙元寶、招魂番，紙扎金童玉女、車馬好樓房，現(xiàn)在又出現(xiàn)了紙扎電視機(jī)好電冰箱等電器。即使縣域送葬時，也是一路滿街撒上一枚枚紙錢。這些看似普通的紙錢，卻是千年不變的遺俗。唐代封演《封氏聞見錄》中記載：“紙錢魏晉以來始其事”。這說明，紙錢也是剪紙最初形態(tài)之一。

3、女紅剪紙

乾縣城鄉(xiāng)婦女中，有許多人從小就跟隨母親或姑嫂學(xué)習(xí)女紅；紡紗、織布、做衣服。刺繡便是一門必修課，而剪紙正是這個必修課的基礎(chǔ)，刺繡的圖案、許多是用剪紙底樣貼在織物上繡成。因此，剪紙與刺繡在農(nóng)村是形影不離的姊妹技術(shù)。剪紙是刺繡的底樣，相互依附，不可分離。楊漢村楊玉蓮的繡花剪紙《魚戲蓮》《老鼠吃葡萄》《花草文字》《動物》等，這些剪紙只剪外形輪廓，稍作鏤空，上邊連針路、色彩的分界都用隱點、隱線交待得很清楚。欣賞這些剪紙、由于隱點線的加入使圖案更豐富，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。

乾縣民俗剪紙的主體是由南北鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大農(nóng)村婦女和個體手工業(yè)者在民俗生活應(yīng)用中剪制的。它即是一種民間傳承的文化活動，也是精神實用為目的地的民俗生活藝術(shù)。乾縣剪紙因為有秦漢唐文化的豐富土壤，才得以有古老淳厚的民俗風(fēng)情，在這塊天地里姿生與發(fā)展。乾縣剪紙的形式和風(fēng)格是受地域文化、民俗生活環(huán)境和地方生存習(xí)慣的影響，而呈現(xiàn)出它鮮明和獨特的地方特征。

乾縣剪紙作為民俗的活化石，對于研究乾縣地區(qū)民俗活動、歷史沿革、文化傳承具有十分重要的意義。