陳行地區(qū)是“上?？h 城隍” 秦裕伯的故土。當(dāng)?shù)厝宋臍v史悠久，盡管地區(qū)政權(quán)機(jī)構(gòu)名稱多變，其轄區(qū)大小始終不變，時達(dá)211年，因此文脈清晰，遺存豐富，形成獨特的文化空間。 陳行人說話不忌土氣，方言口音獨特，各村宅大多有能唱善說者，因此當(dāng)?shù)貍髡f、歌謠、諺語等蘊藏量較大，而且傳承有序，記錄豐富。

尤其是清代至民國初，當(dāng)?shù)負(fù)碛袔状皢査组e翁”，匯編出《上海縣竹枝詞》、《滬諺》、《滬諺外編》等眾多俗文學(xué)資料，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響，被中外民間文化研究者視作上海地區(qū)原創(chuàng)性代表作。

同時，在近代流傳中，催生了陳行宣卷、浦東鈸子書等民間藝術(shù)新樣式，豐富了竹枝詞、棹歌的民俗風(fēng)韻。

1、田頭山歌

《滬諺外編》收錄山歌100余首。《民間文學(xué)集成上?？h卷》收錄的四句頭山歌34首、答還山歌20首、踏車山歌2首，多數(shù)來自陳行地區(qū)。周曙明匯編的《上海浦東民間童謠選》收錄了248首童謠，大多至今在當(dāng)?shù)亓鱾鳌?/p>

2、民諺俚語

胡祖德收集、匯編的《滬諺》，內(nèi)容極為豐富，編入上海地區(qū)俚諺近2000則，每則有“讀音”與“義典注釋”，按詩韻四聲排列。

3、故事傳說

1986年民間文學(xué)普查時，當(dāng)?shù)乜陬^采錄到近百個民間故事、傳說。2006年收入《民間故事全書上海閔行卷》的就有40多篇故事和傳說，大多是地方風(fēng)物和風(fēng)俗傳說。當(dāng)?shù)貙Ρ姸鄽v史遺存均有傳說相傳，對眾多民俗事像自有“由來”說法。

4、謎語、隱語（切口）

5、寶卷唱本

胡祖德《滬諺外編》收錄有《花名寶卷》、《懷胎寶卷》以及《白娘娘報恩》、《小方卿道情》、《斬白獺》、《賣妹成親》、《陸雅臣賣娘子》、《孟姜女尋夫》、《張鳳山賣布送人情》、《庵堂相會》、《陳九仙求子》、《僧鞋記》等唱本。

一波三折 “申遺”成功

如果不是參與第三批國家級“非遺”名錄的申報，陳行地區(qū)流行的民俗諺語并沒有被確定為“滬諺”。最初，它被稱為“陳行民間文學(xué)”，囊括了“五項集成”。但是在2007年申報市級“非遺”名錄的時候，專家認(rèn)為“民間文學(xué)”概念太寬泛，不如改成“陳行謠諺”。雖然“陳行謠諺”聽起來像是“陳行謠言”，讓陳行人不太高興，不過專業(yè)人士指出《古謠諺》一書在學(xué)術(shù)界人盡皆知。于是，還是以“陳行謠諺”的名字參與了2008年第二批國家級“非遺”名錄的申請——結(jié)果，沒成功。

張乃清隨即請來北京專家“會診”，得出定位不夠準(zhǔn)確的結(jié)論?！瓣愋小彪m然是上海城隍老爺?shù)某錾兀瑥那宕鹁陀?1個村的建制，無論“上海”的歷史和地域如何變遷、劃分，“陳行”700多年來始終在“上?！钡亟纭ｋm然近些年在行政上劃入浦江鎮(zhèn)，不過“陳行”這一名字在長三角地區(qū)還是知名度很高的。但是，走向全國的話，肯定是“滬”比“陳行”名氣大。因此，第三次更名為“滬諺”。