本地閑話 富有精華

嚴(yán)謹(jǐn)說來，“滬諺”不等于“上海諺語”，因為“上?！痹缇臀宸诫s處，“上海閑話”不僅融入寧波、揚州等地方言，還混入不少英語和日語。張乃清說，滬諺的確切定義是：“在陳行地區(qū)搜集的上海本地鄉(xiāng)村諺語”。“語言是隨人跑進(jìn)跑出的”，滬諺不含“外地飛進(jìn)來”的俗語。

來自日常生活的滬諺可根據(jù)內(nèi)容分為時政、修養(yǎng)、事理、社交、生產(chǎn)、自然等類別，具有五大特征：一是使用原生態(tài)的老派上海方言，可稱為“歷史活化石”“文化土特產(chǎn)”。二是真實反映舊時上海鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活和市井平民生活風(fēng)情。三是多為“不知書”而“達(dá)理”者的口頭創(chuàng)作，顯粗俗，欠文雅，但“俗而可耐”。四是由于人口多，民風(fēng)揚，題材廣泛，層出不窮，詞條蘊藏量大于社會形態(tài)單一的地區(qū)。五是修辭手段豐富，話語“煞根”到位，卻又充滿善意。

據(jù)市“非遺”保護中心負(fù)責(zé)人張黎明分析，滬諺之所以入選第三批國家級“非遺”名錄，是因為它作為語言精華，還能典型地反映城市變遷、歷史演化、文化理念以及人文價值觀的脈絡(luò)。

保護傳承 依靠大家

雖然“陳行謠諺”成為市級“非遺”項目之際明確了2位代表性傳承人——來自陳行的群文工作者張石民和周曙明，但是他們在滬諺的保護傳承中，只能起引領(lǐng)示范作用。“因為諺語是群體創(chuàng)作、集體傳播，”張乃清分析，“它不像某些民間藝術(shù)家身懷的絕技，通過保護某個人、傳授某種技藝，就可以傳承下去?！?/p>

七八十歲的陳行老人，個個都是運用滬諺的高手，會不時聚集在一起較量口才。張乃清說，在陳行地區(qū)的“說話達(dá)人”不像“中國達(dá)人秀，經(jīng)常冒出怪”——人人都是“怪”，就“見怪不怪”。因此，他們通過編書送給“外來人員”，讓他們了解滬諺，或者錄音保留下語音語義上的“彩頭”。

滬諺有所流失也在所難免，有的是被時代淘汰的。例如“麥柴稈吹火通”，意思是用麥柴稈這么細(xì)小的中空管試圖吹烊灶火，形容人小氣。如今農(nóng)民都用煤氣灶煮飯，很少用灶頭。小孩子可能知道吸管，但是很多不知道麥柴稈。語言是跟著生活跑的，張乃清倡議：上海人不僅要多講上海話，還要多講滬諺，學(xué)會了滬諺，人人都能說“脫口秀”。保護傳承最終還是要靠大家。

滬諺幾則

1、“西鄉(xiāng)人壽頭，到東鄉(xiāng)來看蘆頭”“東鄉(xiāng)人蠧頭，到西鄉(xiāng)來看石頭”。浦東、浦西，自古被稱為“東鄉(xiāng)”“西鄉(xiāng)”，俗稱“東頭”“西頭”。東鄉(xiāng)出“蘆頭”，西鄉(xiāng)出“石頭”，此句反映了文化的多樣性。

2、“鄉(xiāng)下姑娘想學(xué)上海樣，學(xué)死學(xué)煞學(xué)勿像，剛剛學(xué)來七分像，上海又在換花樣”。形容鄉(xiāng)村姑娘“趕時髦”。

3、“寧可學(xué)了不用，不可用時不能”。指正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

4、“七人八組長”。形容大家都想拿主意。

5、“文官三只手，武將四只腳”。形容舊時文官易貪腐，武將擅逃跑。