婚姻

苗族婚姻古樸自由，一般同姓同宗或異姓同宗不婚，有姑表舅婚習(xí)俗，姨表兄妹則禁止通婚。

定情 歷史上，融水境內(nèi)苗族婚姻較為自由，眾多的節(jié)日集會給青年們帶來了自由社交戀愛和擇偶的機會，通過趕坡、蘆笙會和春社等傳統(tǒng)節(jié)日活動相識后，經(jīng)過“走寨”、對歌，加深了解，進而確定了戀愛關(guān)系，互相交換定情信物，苗語稱“丟曼”。一般男給女以錢幣，女給男以衣物或手鐲。此后，相互往來更密，有的經(jīng)雙方父母來往，大家同意了就決定接親日期。

婚禮 在安太、四榮一帶，結(jié)婚那天，男方請兩個父母健在、子女雙全的兩個婦女去接親，彩禮是一雞一鴨。新娘出門時，只邀兩個女伴陪同，并有若干男青年吹蘆笙歡送。新娘不坐轎，新郎新娘不拜堂，婚宴結(jié)束轉(zhuǎn)回娘家。在紅水、拱洞一帶，結(jié)婚那天，新郎請兩個中年男子去接親，新娘的家人和親戚以酸魚酸肉熱情款待，此時，新娘的叔伯姐妹用鍋底黑灰把接親人抹成個大花臉。到了預(yù)定的送親時辰，接親人一個打著火把在前面引路，還要挑上一擔(dān)前頭重5斤后頭重20斤糯米飯酸魚肉。另一個緊跟在新娘的后面，身背用禾桿草扎成的大草圈，圈沿掛著以紙片、筍殼剪成的飛禽走獸和五谷六禽。出門時，新娘的兄弟走在前面探路，一是弄清前面是否有接親隊伍，以避免踩前人腳??；

二是清除一些愛搞“惡作劇”的后生設(shè)置的路障——木堆或爛泥之類。直到和新郎家的迎親隊伍接上頭，方才返回。當(dāng)夜舉行婚禮，新郎必回避，新娘上樓進入家門，家里的人要退出火堂門口。火堂邊僅備兩張供新娘和伴嬸坐的凳子。新娘坐的凳子用新布墊，有的用苗錦墊。新娘進屋，由家族內(nèi)家境好的嬸娘扶新娘到火堂邊面朝東而坐。接著由家族一位長者主持儀式。這時地上已擺好糯米甜酒、糯米飯、酸魚。主持者口念理詞，其大意是：今日是良辰吉日，我們接新媳婦，拜請祖宗保佑子孫昌榮，家運亨通。然后捧頭碗酒敬新娘，接著到伴嬸和新郎的雙親。酒過三巡，主持人從碟里拿出1條最大的用麻絲線系著的酸鯉魚遞給新娘，新娘便羞答答地象征性地咬一口魚頭，婚禮遂進入高潮。這時屋外的人涌進，爭著向新娘問好。新娘退席，由伴嬸帶著新娘到新郎的房族家認親。這期間新郎家一片歡騰，家族兄弟，親朋好友共赴婚宴。新娘認親返回新郎家后，由婦女組成的送親隊伍便出發(fā)了。送親隊伍連同新娘在內(nèi)一定單數(shù)。禮物一般是1擔(dān)糯米飯，1擔(dān)糯米糍粑，一小甕米酒，一擔(dān)熟雞鴨肉和豬肉酸魚，一擔(dān)熟雞鴨彩蛋。送親隊伍到達女家村旁，村上青年攔路對歌后才讓進村，叫“攔親”。送親隊伍對完歌，鳴放鞭炮送新娘進家，在女方家吃一餐飯即返回。

偷親 如果雙方父母或一方不同意，便采取“偷親”形式?！巴涤H”苗語本意是逃婚或私奔，即兩相情愿偷偷逃走?！巴涤H”通常在夜間進行，由男方約好自家兄弟或好友，趁女方家人睡熟后登門將姑娘“偷走”。幾天后，男方由一位德高望重的老人帶禮品上門賠禮道歉，這次禮，苗族叫“松媽”。如果女方父母同意，當(dāng)即收下禮品。如不同意，即拒收禮品，但這時“木已成舟”，待過些日子女方父母氣消時才回家門，遇上雙方父母都不同意，有的就此拆散，退回各自信物，苗語叫“巴亡”。往往有的不愿拆散，雙雙離家遠投異地，另立家業(yè)，待生男育女后才告知雙方父母。另一種“偷親”形式，情況與此迥然不同，目的是為了避免婚禮的鋪張浪費而進行。即“偷親”過后不馬上舉行婚禮，而是等到雙方家庭都比較充?；虻鹊缴撕⒆硬排e行婚禮，一舉兩得。貧困之家有的不再舉行婚禮了。

嫁妝 苗女出嫁，嫁妝不隨送，要待生小孩滿月走外公外婆時，娘家挑禾把連同嫁妝一起送去。苗族嫁妝簡單，一般只有衣服、被子、麻藍、紡車、織布機等，80年代始有送皮箱、衣柜、衣車、家用電器之類的妝物。

離婚、再婚 苗族婚后相親相愛，互相尊重，極少離婚。偶爾有之，則由提出離婚的一方付給對方“洗臉錢”或賠償婚禮耗費之財物，數(shù)量多少由雙方商定，或由族老、寨老裁決。如果有了生養(yǎng)，離婚后子女歸男方撫養(yǎng)，女方除尚在哺乳的子女外，想帶走的須經(jīng)男方同意，但不能帶走家產(chǎn)。苗族重一夫一妻制，解放前極少納妾，只有極個別財多勢大的山主或家境好又無后代的家庭才有納妾現(xiàn)象。苗族的改嫁和續(xù)弦不受限制，有弟繼兄嫂或兄娶弟媳的習(xí)慣。苗族族權(quán)思想嚴重，民國以前很少有招郎接子的，一般只生女孩或無子女的人家，老年由侄子養(yǎng)老，承擔(dān)養(yǎng)老義務(wù)的繼承遺產(chǎn)，無侄子的由族內(nèi)人養(yǎng)老，民國時期才有所改變。民國27年，桿洞鄉(xiāng)白秀屯，全村人湊錢宰一頭牛，在松地地方用埋巖的形式宣布以后允許招郎接子。