白族，古往今來，對太陽的崇奉隨處可見。

太陽誕

在白族蓮池會祭祀的眾多神圣當中，就有太陽。在民間，冬月十九日太陽生日這天，遍布白族鄉(xiāng)村的蓮池會、洞經(jīng)會都要舉辦“太陽誕”祭祀活動，儀規(guī)程序莊嚴隆重，參加人數(shù)眾多，有專門的傳世經(jīng)文諷誦。老人們還要制作表、誥呈獻，表達對太陽的感佩之情，祈求太陽神給予保護庇佑，讓村莊和民眾得享和平祥瑞、風調雨順、五谷豐登、生活美滿。喜洲大廟中還有一個大殿稱為“大陽宮”，祭祀太陽神祗。

祭天坪

喜洲是白族社會中的精萃之地。從漢代在喜洲建葉榆縣始，我們可以從歷史風煙中看到喜洲一直引領著蒼洱大地經(jīng)濟文化的進步。南詔建都太和城后，喜洲曾一度作為陪都，稱大厘城。眾多南詔君臣和眷屬長期居住大理，南詔一代杰出國王異牟尋在大厘城成長，喜洲是南詔文化生長發(fā)育的一個搖籃。有史家曾論證，“大理”一名就是從“大厘”演化而來。就在喜洲西南兩三公里處蒼山腳下，古時，有一片寬敞的平疇，稱為“者害白”?！罢摺笔羌溃昂Α笔翘?，“白”是坪壩，“者害白”即是“祭天坪”。在“者害白”原址上，至今保留著一個著名的農(nóng)貿集市，名為“匹知”，漢語又名狗街。白語稱太陽為“尼匹”?！捌ブ本褪恰疤柦帧?。離“匹知”不遠的作邑村又有一個農(nóng)貿集市叫“龍街”?！肮方帧薄ⅰ褒埥帧笔敲耖g以十二生肖計識街期的漢語街名。“龍街”白語又叫“奴知”（奴，白語龍），而唯獨“狗街”沒有白語名“匡知”（匡，白語狗），而只叫“匹知”。這是因為狗街街址就在古代祭天坪上，狗街不叫“匡知”而稱“匹知”，恰恰說明古時這里的祭天坪主要祭祀的是神圣的太陽。

太陽神

十分值得注意的是，就在喜洲“匹知”北不遠處，滄浪峰陽坡閣洞旁至仁里邑一帶，產(chǎn)生流傳著一個可與希臘神話媲美的著名神話《太陽神的故事》。故事說：古時，喜洲一帶被一個惡魔盤踞著，它吞食了太陽，使喜洲一帶成年陰霾籠罩，莊稼無法成熟，沒有收成，人民饑寒交迫，不堪其苦。閣洞旁一個青年為拯救人民，奮勇與惡魔展開殊死搏斗，追過無數(shù)重高山大河，最后打敗了惡魔，太陽重新從惡魔肚里吐出來，大理的天空重獲晴朗開明，年年風調雨順，人民溫飽康樂。為感念這位給大理帶來美好時光的年青人，人民將他奉為“太陽神”，虔誠奉祀至今?？梢?，在白族人心目中，出身于平民百姓的太陽神，因為他解救人民于水火，所以崇高偉大，受到人民世世代代永遠的祀奉。在閣洞旁太陽神得到本主一樣規(guī)格的崇奉。

嬰兒見日

白族人家，新生嬰兒滿七天，由蓮池會經(jīng)母偕奶奶、外婆等長輩親人將嬰兒放在父母結婚時掛在洞房門楣上的竹篩中，端出洞房，到天井里拜見天地。這是一個白族人一生中第一次與天日見面，由蓮池會經(jīng)母介紹嬰兒與天地認識，并念“教兒經(jīng)”，教嬰兒認識太陽、東方、南方、西方、北方以及床、門、花壇等。教兒經(jīng)內容除對被認識的對象作贊頌之外，不乏“孩子是你的小兄弟，望你給他多多的愛護和關心”之類的話語?？梢?，在白族人心中，太陽以及各路神靈，既是保護自己的神又是兄弟、朋友。