太陽花

繞三靈是白族狂歡節(jié)，其歷史可追溯到母系氏族時代，是白族先民們“仲春三月，令會男女”的活動。歷經(jīng)漫長的歷史時代，繞三靈上面包裹了越來越厚重的各歷史時代的歷史塵埃，但它“令會男女”的文化內核沒有改變。直到現(xiàn)在，參加繞三靈的人，每人都要在太陽穴貼一對“尼匹活”（太陽花，又叫太陽膏）。太陽花實際是繞三靈的“入場券”、“資格證”。貼了它，就表明認同繞三靈的主旨，可以不避老幼，加入到無止境的情歌對唱和狂縱的摹擬交媾動作的“心合心”、“腳勾腳”舞蹈中，在意念中體會古人“令會男女”的歡悅。從繞三靈人貼太陽花可以看出，白族人認為生命的產(chǎn)生，人生過程，生命的自由與歡樂，都得有太陽的賜予，都要有太陽伴隨。

白族人心靈中對天地自然存有的至誠敬畏之心，在方方面面的文化層面中表現(xiàn)得十分鮮明。無論什么人，都要在天地自然中設身立命，都要處理與天地自然的種種關系。不同地方不同民族，在天地自然中設身立命的觀念和方式各有千秋。人與自然的關系是矛盾而又統(tǒng)一的關系，只是矛盾是絕對的，統(tǒng)一是相對的。矛盾的決定性，規(guī)定了事物的獨立存在，矛盾的統(tǒng)一性，呈現(xiàn)了此事物與萬事萬物的諸種聯(lián)系。

一個民族在天地自然中設身立命的理念和方式，構成此民族系統(tǒng)的天地人宇宙人生關系，形成民族特有的宇宙觀（世界觀）和人生觀。馬克思主義認識論告訴我們，哲學是人類知識的總和，是研究主觀與客觀，物質與精神關系的學問。白族人對待天地自然和人（包括他人與自己）的學問，結構成一整套理念和方法，這就形成了白族的哲學。人在天地自然中，在茫茫人海中，要生存，要成長，自然（也是不得不）對天地自然和人采取自己的態(tài)度、立場、言行，產(chǎn)生一系列思想和情感，積累起許多經(jīng)驗。這些態(tài)度、立場、言行、思想、情感和經(jīng)驗，有成功，有失敗，有的叫人幸福，有的叫人悲苦。

所有這些的存在與表達，呈現(xiàn)出來就是民族的文化。古希臘文化將太陽當作神（阿波羅），中原文化將太陽當作火球、金烏（鳥）（夸父追日、后羿射日），白族文化將太陽既當作神又當作人（閣洞旁太陽神的故事等）。白族甲馬紙中太陽神形象有兩大類：一是一張圓圓的人臉，周圍大放光芒；一是一位平常人的形象。太陽在白族人看來，既有超乎人的法力和心智（神性、神格），又有人的一切秉性（甚至他是出生于普通農家的一個孩子）。人性集中到神身上，或神性秉賦到人身上，人神合一，神人共苦樂，這是白族文化中最常見的現(xiàn)象，這一點，在白族獨有的本主信仰中表現(xiàn)得淋漓盡致。有位思想家說，人的文化境界分三種層次，最低層次是認知，中間層次是哲學，最高層次是信仰。白族的種種神人合一文化理念，是白族哲學臻至最高層次的境界信仰的表現(xiàn)。所以白族太陽神崇拜是白族最高文化層次中的亮麗之點，太陽神是白族優(yōu)秀文化的精神形象之一。白族特有的太陽崇拜彰顯著白族人在天地自然中設身立命的自豪感和生活的安樂感。