大山人一般在農(nóng)閑操辦喜事，因而唱戲也就在這個時間里進(jìn)行。如婚事喜慶，就常請藝人在張燈結(jié)彩、賓朋滿座的環(huán)境里再烘托出一種喜氣洋洋的熱烈氣氛。這些藝人就用古樸的岳西高腔、喧鬧的鑼鼓、吉祥的詞曲，活脫勾勒出一幅大山人特有的農(nóng)家習(xí)俗畫。因而這種演出唱戲是根植于民間土壤的鄉(xiāng)土文化的結(jié)晶。

在婚事鬧新房時，就按《鬧繡》的儀式和程序進(jìn)行。演出的藝人不事化妝，敲鑼打鼓隨賀喜賓客至主人家，主人鳴炮相迎。藝人在大門外唱過《觀門樓》，進(jìn)大門過中廳時唱《過府》，后堂軒落坐唱《坐場》，用過茶煙，稍事休息再進(jìn)新房。按規(guī)矩新房門須緊閉，藝人停步唱喜慶小曲（有門內(nèi)對歌者）。有流行的民歌，也有藝人即興編就的吉祥詞曲，此時的演唱往往妙趣橫生，異彩紛呈。藝人們憑著才智技藝“唱開”新房，把演出推向高潮。

進(jìn)門后先用喜曲《鬧繡》開頭，繼之以《花燭》《賀新房》《撒帳》（唱此曲時藝人以花生或花生仁撒向喜帳及四方），接著再唱《成婚》《教子》《趕考》《許愿》《掛幡》《救主》《團圓》等單折戲，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

真正貧苦人家的婚事卻簡單得多，確定迎娶的婚期日子由媒人或親屬陪同，攜帶禮物領(lǐng)著抬嫁妝的人員到女方家中上門娶親，女方設(shè)宴款待。新娘上轎由兄長背送轎中；新娘出轎，由新郎開轎簾，兩個小姑娘攙扶新娘進(jìn)入堂軒，待福壽雙全的長輩手持秤稈挑開頭巾，致以“夫婦齊眉，多子多孫”的祝詞，隨即雙雙禮拜，進(jìn)入洞房，婆婆接受新媳婦的禮拜時，應(yīng)給紅包，謂之“見面禮”。

在鬧新房、戲弄新娘之前，新郎、新娘同坐帳內(nèi)，共吃合歡紅蛋。

紅蛋是貫穿整個婚姻全過程中必不可少的東西?；橐龆Y儀一般有上門、訂婚、送日子和迎娶等幾個程序。但每個程序，雙方都離不開紅蛋。送的禮品中有紅蛋，回的物品中也有紅蛋，而且紅蛋一般為雙數(shù)。

據(jù)說，紅蛋是從紅棗演化而來，而紅棗又是朱洪武從劉邦那里學(xué)來的。

據(jù)說劉邦因其母吃了紅棗而懷了他，故劉邦當(dāng)了皇帝后就自稱“赤帝子”，而劉邦出生地的沛縣離朱元璋的鳳陽縣相距不遠(yuǎn)，自然清楚。朱元璋小時的家境很苦，到處要飯，曾經(jīng)到過大別山區(qū)的許多地方。如石關(guān)鄉(xiāng)的牛棚溝，就地處江淮兩大水系的分水嶺上，傳說朱元璋要飯曾在那里里幫人看牛。他放牛時，無事就用石塊壘土地廟，肚子餓了，就摘棗子吃，所以至今，牛棚溝里還有堅固的土地廟，也有不少的老棗樹。

一個吃了紅棗生了皇帝兒，一個吃了紅棗自己當(dāng)了皇帝。因而人們就把紅棗當(dāng)作吉祥物了。有的地方不產(chǎn)紅棗，有的年份因天災(zāi)不結(jié)紅棗，因而就把雞蛋染成紅色以代表紅棗，其目的是盼望出嫁多生早生子嗣的愿望，通過吉祥的物品和語言來表達(dá)自己的祝愿。

過去，大山人的婚姻不能自主，惟“父母之命，媒約之言”是聽，等郎媳、童養(yǎng)媳極為普遍?；橐鲋v究門當(dāng)戶對，多數(shù)是雙方家長在有一定友誼的基礎(chǔ)上，通過介紹人說合結(jié)成婚姻，因而老親開親、親上加親的現(xiàn)象比較普遍，于是形成了姨表親、姑表親。他們忽略了血統(tǒng)關(guān)系對結(jié)婚后的子女的影響，只是一味地相信算命先生的說教。

算命定婚姻，就是在訂婚時，由男方備上禮物，請介紹人送女方庚貼（用紅紙寫成女方的年月日時）交給男方家中，有了庚貼就請算命先生了。而算命先生又是依樣畫葫蘆地講講男女雙方的屬相，屬相吻合，就把這門親事說成一枝花，相沖則提醒要慎重，或模棱兩可地糊弄一番，相克或相害那就萬萬不能結(jié)合了。通常情況下，大多數(shù)人也頗知道，當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹斗椿楦琛繁砻髁鶎ιは嗫?，什么“從來白馬怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇見猛虎如刀割，金雞見犬相流，靈猴與豬不同圈，蛇龍玉兔不到頭?！?/p>

由于經(jīng)過了生辰八字的掐算，婚姻中婦女從一而終的現(xiàn)象也就不足為怪了?？蓱z有些婦女在年輕時，甚至沒有進(jìn)婆家門就守寡了。在這塊土地上，別的石頭牌坊沒有，卻有幾座“貞節(jié)”牌坊，現(xiàn)在有的已經(jīng)倒塌（如中關(guān)鄉(xiāng)即今中關(guān)鎮(zhèn)的楊樹口處），有的（如溫泉鎮(zhèn)的儲沖村）還高而穩(wěn)地矗在那里。