自古以來，匾額就在中華文化中占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚?。古人尤其是知識分子對匾額寄以良多情結(jié)，他們通過匾額來渲染氛圍，體現(xiàn)他們的價值觀和文化訴求，并彰顯身份、品位以及地位。

匾額作為中國古代建筑常見的裝飾物，一般懸掛在門楣與檐頂之間，亦常見于廳堂之上，或見于亭臺水榭，功能不盡相同，反映了建筑的名稱和性質(zhì)，是人們用來表達(dá)喜好、義理、情感之類的文學(xué)形式。可以說，匾額是中國古典文化一個靈動的縮影，是建筑物的靈魂和眼睛。

匾額起源的時間非常早。據(jù)段玉裁的《說文解字注》載，最早出現(xiàn)的匾額是漢高祖六年(公元前200年)，蕭何題寫的“蒼龍”“白虎”兩關(guān)之匾額。羊欣的《筆陣圖》中也記敘了此事：“前漢蕭何善篆籀。為前殿成，覃思三月，以題其額。觀者如流，何使禿筆書?！?/p>

到唐代，顏真卿在《乞御書放生池碑額表》一文中，討論了碑額題寫書法的要點。由此可知，當(dāng)時的封建知識分子，對匾文書法已極為重視。

匾額在宋代的發(fā)展達(dá)到了一個高峰?！渡凼下勔婁洝酚杏涊d：“帝一日登明德門，指其榜問趙普曰：‘明德之門，安用之字？’普曰：‘語助?！墼唬骸跽咭玻蒙跏??！諢o言”。宋代皇帝對門額題字的內(nèi)容是何等的關(guān)注，甚至要理清一字之差。

《桯史》也說：“初吳山有伍員祠，瞰阛阓，都人敬事之，有富民捐貲為匾額，金碧甚侈?！笨梢姰?dāng)時民間捐匾之情，送匾之事已不足為奇。

而且，宋時商匾使用得更為廣泛。《清明上河圖》中，熙熙攘攘的街頭，已可見不少商鋪匾額。

到了明清時期，匾額更是興盛，此時匾額形制十分完備，匾額文化也滲透到人們生活的方方面面。李漁在《閑情偶寄》專門論述聯(lián)匾，朝廷欽定則例和各地方志中都出現(xiàn)了匾額的記載，匾額又演化出成為禮儀規(guī)范承載者的功能。

“有院就有門，門上就有匾。”客家門匾習(xí)俗是客家人在長期生產(chǎn)、生活過程中繼承漢人中原匾額文化后，逐步形成的內(nèi)涵豐富、樣式固定的文化現(xiàn)象。一般在長方形匾框上，選取與自家姓氏相關(guān)的成語、典故或體現(xiàn)房主理念的一個詞語題寫其上（通常為4字），有的還配上吉祥圖案，融書法、繪畫藝術(shù)于一體。

客家門匾，是贛南較為獨特的文化現(xiàn)象，它源于漢魏時期的門閥制度。當(dāng)時古人用匾額來榜本族本戶的功狀，他們將門匾作為一種崇尚祖訓(xùn)、銘記歷史、注重家教、愛惜名節(jié)的文化傳統(tǒng)，“衣冠南渡”后帶到南方并流傳下來。

客家匾額來源

客家的祖先受到“厚本抑末”或“重農(nóng)輕商”的儒家思想影響，非常重視教育，受到“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想影響，大力推崇耕讀文化。客家匾額習(xí)俗從形式上是由民間姓氏的“堂匾”演變而來，內(nèi)容上是隨南遷的漢民由古代仕宦的“閥閱功狀”演變而來。

每一種匾額都代表了獨特的客家文化，如：“門楣匾”彰顯了宅主的家世家風(fēng)、政治地位、文化修養(yǎng)和精神面貌；“堂號匾”是客家人尋根意識與祖先崇拜的體現(xiàn)；“功名匾”是中國古代科舉制度的見證，充分體現(xiàn)了客家人崇文重教、耕讀為本的精神；“商號匾” 則是匾額世俗化的一種標(biāo)志，反映了客家人在崇文重教的同時亦官亦商或亦工亦商等。

因此，客家祠堂家廟橫梁與檐頂之間都掛有匾額和楹聯(lián)，除了一部分是頌揚(yáng)先人輝煌的功績外，大多是考取功名后炫耀族人舉業(yè)和仕途的匾額。

每一塊客家門匾都是一套“微型族譜”，蘊(yùn)含著大量的歷史信息，是客家人尊宗念祖、家族興旺的重要標(biāo)志，也是研究家族史、客家遷徙史和民族史的珍貴資料。門匾就像一根紅線，把同宗同譜人的思想感情連接在一起，不管是否相識，只要一看見門匾并能道出世系源流，就會得到東道主的熱情接待，有賓至如歸之感。

客家匾額表達(dá)了客家人追求美好生活的意愿和欣賞趣味，反映了當(dāng)時客家地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、民俗民風(fēng)，其所具有的歷史價值、學(xué)術(shù)價值、文物價值和藝術(shù)價值成為研究客家文化難得的實物資料。

據(jù)贛南客家匾額習(xí)俗傳承人蕭天長介紹，贛南客家匾額具有很強(qiáng)的民俗性，從規(guī)制到儀式都有一套獨特的程序。因為在贛南客家民間，掛匾是一件莊重嚴(yán)肅的大事。因此各個姓氏對于掛匾都作出了嚴(yán)格規(guī)定，族人必須遵守，不得違反。各姓氏掛匾規(guī)制和儀式，一般來說，有以下這些：

1、規(guī)定：對于有資格在祠堂內(nèi)懸掛匾額的人選，各姓氏祠堂都有嚴(yán)格的規(guī)定，大致是年齡在80歲以上（含80歲）、夫妻圓滿60年、兄弟合計30年的族人；或有博士生學(xué)歷、教授職稱、縣（團(tuán)）級及以上職務(wù)、對祠內(nèi)貢獻(xiàn)特別大的族人。凡滿足以上條件之一者，方可在祠堂內(nèi)懸掛一塊木制的匾額。

2、申請：如果有以上所列的幾種類型之一者，本人可口頭向祠堂理事會人員提出申請，包括匾額的類型、內(nèi)容、時間等。本人申請后，理事會的人員會及時召集人員研究，并將討論研究的情況告知當(dāng)事人。

3、定匾：理事會將討論研究的情況告知當(dāng)事人后，當(dāng)事人親自到做（寫）匾額的店鋪，詳細(xì)告訴店主匾額內(nèi)容、款識和掛匾的大體日期等。匾額上的文字過去都是由本族中字寫得最好的人負(fù)責(zé)，現(xiàn)在一般由店主負(fù)責(zé)書寫。

4、游匾：在懸掛匾額的頭一天，當(dāng)事人須敲鑼打鼓，派人接匾。匾額接回后，整個房系的老前輩（60歲以上的）及叔伯兄弟歡聚一堂，選兩個年輕后生抬著匾額走在隊伍最前列，一路上，鑼鼓聲、嗩吶聲、鞭炮聲響徹云霄，整個隊伍浩浩蕩蕩，從村頭游到村尾。游匾結(jié)束后，將其供在祠堂供桌上。

5、祭匾：執(zhí)事將大肥豬抬入祠堂內(nèi)宰殺，豬血抹在匾額上，稱之為“殺豬祭匾”。這時，鼓樂齊鳴，整個宗祠都洋溢著熱鬧喜慶的氣氛。

6、掛匾：又稱“釘匾”。事先將匾額的兩頭系上長繩，站在兩邊樓梯上的人同時用力，將匾額慢慢地往上升，按事先安排好的位置，把匾額懸掛在祠堂的櫞子上。在懸掛匾額時，鑼鼓聲、鞭炮聲、嗩吶聲響徹祠堂內(nèi)外，震耳欲聾。大家肅立在祠堂內(nèi)，不得大聲喧嘩。

7、揭匾：立匾人家要請本宗族德高望重的長者，把事先蓋在匾額上的紅布揭開。

8、置辦酒席：儀式結(jié)束后，本宗祠理事會成員、立匾人家本房的叔伯兄弟及親戚朋友歡聚一堂，共同祝福主人家人丁興旺、吉祥如意！

此外，匾額的制作也有很多講究。從規(guī)格來說，一般要符合“三、六、九”之?dāng)?shù)，否則不吉利。從匾額的行文來說，匾頭按“富、貴、貧、賤”的順序來行文，一般要選“富、貴”二字，匾尾按“生、老、病、死、苦”的順序來行文，一般要選“生”字。這些規(guī)制務(wù)必遵守，否則就會鬧笑話。

隨著時代的變遷，很多牌匾已經(jīng)消失了。而在客家地區(qū)，有人居住的地方就有門匾。很多外地文化人來到客家地區(qū)，就會為這里的門匾種類之多和分布范圍之廣所震撼，并稱贊這些鄉(xiāng)村門匾是一座為世罕見的無墻的客家文化博物館，是一道宏大的內(nèi)涵豐富的的民俗景觀。

如今，門匾已逐漸成為一種文化遺跡，而牌匾作為一種獨特的文化現(xiàn)象，它所含的信息對于研究客家人的民俗、教育、文化起到非常珍貴的文物價值?？图议T匾，作為一種文化現(xiàn)象，堪稱客家文化的一塊“活化石”。