廣西桂平市中沙鎮(zhèn)的尚德堂，別名寺堂莊。據(jù)韋家族譜考證，尚德堂由中沙鎮(zhèn)南鄉(xiāng)大族韋氏正鈺公后裔韋學(xué)通始建于光緒三十四年，韋學(xué)通的兒子韋如遂及孫子韋嗣棠續(xù)建，經(jīng)過了三代人的艱苦建設(shè)，歷時18年才竣工。這莊園豪宅坐落在中沙鎮(zhèn)南鄉(xiāng)村南面，占地面積30多畝，距今已有130多年歷史。歷史上大富豪不少，但大多數(shù)最初興盛了，然后就走向衰落。富甲一方的尚德堂因為尚德而沒有衰落，它的德根德魂，也正是傳統(tǒng)美德之根之魂。

尚德堂尚建筑之德

尚德堂這座氣勢恢宏的富豪莊園，既古樸典雅又華麗端莊?，F(xiàn)存還有“大夫第”（即芝蘭莊）、“明府第”、歐式的“松柏莊”、“當(dāng)鋪”等清代建筑，當(dāng)中建筑的圖紙小部分是韋紹棠留學(xué)日本時，買得日本天皇皇宮式設(shè)計圖紙作參考。因為光緒二十八年，韋嗣棠任廣東知縣時（見《桂平縣志》卷四十一，紀(jì)人編），因公事面陳朝廷，北上北京，大開眼界，并按照故宮建筑風(fēng)格建尚德堂，這些建筑中西合璧，西為輔中為主，形成了不尚洋不尚外、突出鮮明的民族特色。

豪宅以上、中、下三座為主體，上座有七彩屏風(fēng)遮隔，中座寬敞軒昂，掩映在巨幅畫屏之間，下座左右有兩個衛(wèi)廂，可供樂隊演奏。這三座主宅都是琉璃瓦屋頂、紅木格條，脊上展龍飛鳳，屋內(nèi)雕梁畫棟，屬典型的中式建筑。

豪宅正門原大廣場，四面種著錯落有致的樹木和花卉，廣場的西南建有一大塊設(shè)計優(yōu)雅的墻壁，本地人稱之為“照壁”，將廣場一分為二，墻壁外面是一條大馬路，墻壁后面是花園，墻體分開左右二門出入，廣場的南北西面對豪宅開成合圍之勢，堂宅門面向遠山一字案臺，中間隔著一口10多畝的碧水魚塘、約1000多米的塘堤，間雜著幾棵大榕樹，塘堤起首處有一個20多級的石砌碼頭。

整座豪宅地跨全村兩大城門之廣，總建99間房屋，根據(jù)面對大容山99條溪流匯聚成河之由，融合和收歸百川之意。這豪宅最大的大門向南，向南向北向西向東的小門共有100多個。

大門前和前中兩殿各個大廳的頂梁柱，全部用花崗石料由人工開鑿而成，每條石柱高4.7米、重1.5噸，共有18條這樣的石柱子，都是從10多公里外的山地采運回來的，而且沒有絲毫裂痕，并能夠在地上豎立起來。當(dāng)時沒有汽車，沒有起重機，交通極不方便，全靠人力肩挑手抬，這德魂德根的凝聚力之強，讓后輩人嘆服敬佩。

尚德堂施工用料的考究與精細和質(zhì)量要求之高，在當(dāng)時可謂到了登峰造極的地步。當(dāng)時人傳給后人之說，建筑所用的石灰沙漿全用紅糖水?dāng)嚢?，砌起磚來十分牢固，四周墻壁的批灰更是別具一格，采用優(yōu)質(zhì)的青瓦粉漿粉刷，然后再劃上磚縫，既統(tǒng)一又美觀，砌墻人工日限砌三只高度且需把磚磨平，粘貼地板用的方磚每人每天嚴格按照規(guī)格限磨平滑三只，不得多也不得少?？傊?，各項工程的進度都有限制，多了少了都被視為不合格，工錢獎罰分明。

尚德堂尚民族文化之德

在尚德堂整個建筑中，尚民族文化之德的比例是最大的，特別體現(xiàn)在雕刻和繪畫當(dāng)中，無論是屏風(fēng)門窗，還是沙發(fā)床椅以及直柱橫欄、梳妝臺、神主臺等，無一不是名貴的石料或由玉石制作而成，上面均是依物宜制，雕刻的龍鳳、人物、花草、蟲魚等千姿百態(tài)、構(gòu)思精巧、形象逼真、栩栩如生。

后殿的兩條盤柱巨龍雕刻得活靈活現(xiàn)，可惜沒有保存下來。據(jù)統(tǒng)計，整座莊園有國畫2000多幅、鏡屏雕51幅、大型泥塑浮雕10幅，而且無一類同，各顯千秋。如屋脊所筑的泥塑浮雕《龍鳳朝陽》、《雙龍出?！藩q如蛟龍騰空，氣勢磅礴。正門與殿廳上的壁畫《張松獻畫》、《一瀉千里》、《蟹行千里》、《牧童晚歸》、《鹿乳奉親》、《八仙聚歡》等形神兼?zhèn)洹⒘⒁飧哌h，既寓意深長又富有詩意，顯示出我國清末畫刻意求神的創(chuàng)造力，更顯示出尚德堂尚民族文化之德。

尚德堂號稱“中國西南第一間”，20世紀(jì)80年代先后有北京電影制片廠、中國新聞電影制片廠等多家電影制片廠的劇組來此參觀和選拍外景，電影《韋拔群》就有其鏡頭。影視拍攝之所以選中尚德堂，大多是看中其厚重的歷史文化和民族文化背景，同時也說明她是我國西南地區(qū)保存較完整且別具一格的建筑群。

尚德堂尚家之德

該建筑正門上掛著“尚德堂”三個大字，每一個字約二尺見方，刻在一塊長方形的大匾上，并配有一首五言鶴頂格大門對聯(lián)：“尚能綿世澤，德可振家聲?！睂賹ふ?、典雅，承前啟后，崇尚道德，恩澤韻長。堂匾和對聯(lián)都是北京書法名家沈君默親筆撰寫的。據(jù)韋家族譜考證，這座豪宅是南鄉(xiāng)大族韋氏正鈺公后裔韋學(xué)通始建，韋學(xué)通的兒子韋如遂及孫子韋嗣棠續(xù)建。清朝初年已在南鄉(xiāng)村定居的萬仙之子——韋正鈺生五個兒子，長子韋學(xué)香、次子韋學(xué)通、三子韋學(xué)勤、四子韋學(xué)俸、五子韋學(xué)時，其中學(xué)通、學(xué)俸最為出色，都中了功名，當(dāng)上了縣官。他倆當(dāng)了縣官之后，按當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣各自建了私人府第，四弟韋學(xué)俸任廣東昌化縣知事，建了一座“大夫第”（即芝蘭莊），而韋學(xué)通本人則建了一座“明府第”，也是一座古典的龍飛舞角、琉璃瓦大屋頂?shù)闹惺浇Y(jié)筑，建成的“明府第”廳堂上刻有“尚德堂”。

在這里值得一提的是，當(dāng)時韋嗣棠和韋紹棠（曾留學(xué)日本，為廣西最早出洋留學(xué)生之一）兩兄弟全家合計家人不足20人，卻養(yǎng)有奶奶、丫環(huán)、長工、家丁等80多人，還有看家狗30多條。與其他富豪不同的是，尚德堂一直保持尚德的良好風(fēng)尚，樂施好善，還倡導(dǎo)愛國愛家，勵志后代積極向上、勤苦勤奮、學(xué)有所成、報效國家。受尚德堂尚德的影響，丫環(huán)、長工和家丁當(dāng)中就有20多人參加了桂東南游擊隊，保家衛(wèi)國，有的立功受獎，有的光榮犧牲。

尚德堂尚家之德，當(dāng)中有間東樓閣，專門設(shè)立一間“孤兒院”，其中的孤兒有的是保家衛(wèi)國的游擊隊員的后代，有的是周圍鄉(xiāng)親的孩子。

尚德堂尚書香之德

尚德堂的人愛書、學(xué)書、用書，書性德性與別的豪富不同。

韋嗣棠晚年還任南六局局長，主持鄉(xiāng)堡政務(wù)，為官清廉，好讀詩書。其次子韋毓湘北京大學(xué)畢業(yè)曾留學(xué)日本，后到倫敦求學(xué)，獲倫敦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位，白崇禧親筆寫信邀請他出山。他曾擔(dān)任過省立龍洲中學(xué)校長、桂平潯州中學(xué)成員和縣參議等要職。韋紹棠是晚清末年的秀才，曾留學(xué)日本學(xué)習(xí)藝術(shù)，擅長國畫，其著名的作品有《霸王別姬》、《百民從群》、《海鷹飛揚》等，他的曾孫韋振中考取新中國成立后的廣州美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后留校任教，是雕塑家、副教授。其木雕作品《思》，入選第六屆全國美展并被評為優(yōu)秀作品。1988年，在廣州美術(shù)館舉辦“韋振中木雕展覽”，廣東省和廣州市美術(shù)館、博物館均收藏其雕塑作品，出版《韋振中雕塑集》。1999年，其大型雕塑《情滿珠江》在昆明世博會展出，榮獲金獎。

尚德堂尚書香之德，韋家的子孫后代大多成才。南鄉(xiāng)周圍的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，以韋家子孫為榜樣，鼓勵他們的孩子成才。尚德堂的長工和家丁與尚德堂的子孫平等相處，并從主人的身上學(xué)德學(xué)文學(xué)做人，人窮志不窮。

現(xiàn)在，尚德堂的子孫在外地學(xué)有所成，他們在外也掛念尚德堂，常以尚德的信念為國家作出貢獻，其中在海南和廣東等省的大企業(yè)家就有韋振岳、韋智媛、韋雄等。

尚德，小可以興家，大可以興國

過去，富麗堂皇的尚德堂雖是個大富豪之家，家有萬貫和莊園豪宅，他們的子孫卻不以傳承祖業(yè)為榮，而是以尚德為榮，并不是為富不仁。后來，尚德堂的子孫主動把這座莊園毫宅分給了當(dāng)?shù)刎毧喟傩站幼?。可惜解放初期，沒有把尚德堂當(dāng)文物古建筑群保護，致使其有所損壞。所幸的是，她現(xiàn)在大體還不錯，小部分因失修小斷小塌令人心痛。

現(xiàn)在，在尚德堂的周圍，南鄉(xiāng)村村民的生活改善了，建了不少樓房，但尚德堂依然保持著歷史的風(fēng)采和傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨。村民們都說，我們是沾尚德堂的光，沾它的尚德之氣，并借改革開放的政策，小可以興家，大可以興國。