明溪楓溪境內(nèi)通行的楓溪話是古中原漢語(yǔ)的遺留，含有大量古漢語(yǔ)詞匯。比如：“吃”稱作“食”，“臉”稱作“面”，“走路”稱作“行路”，“地方”稱作“所在”，“繩子”稱作“索子”，“稻子”稱作“禾”，“進(jìn)去”稱作“入去”……等等。

在楓溪，人們常常把“酒席”稱為“東道”，把“辦酒席請(qǐng)客”稱為“作東道”，把“赴宴吃酒席”稱為“食東道”。那么，“東道”是什么意思呢？“吃酒席”為什么稱作“食東道”呢？

細(xì)究“食東道”的來(lái)源，可上溯至2600年前的春秋時(shí)期。

公元前630年(僖公三十年)九月，晉國(guó)聯(lián)合秦國(guó)，圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)危在旦夕。

當(dāng)時(shí)三國(guó)的地理形勢(shì)：鄭國(guó)在東方(今河南)，秦國(guó)在西方(今陜西)，晉國(guó)在秦鄭之間(今山西)。鄭國(guó)國(guó)君派義士燭之武前往秦國(guó)，游說(shuō)秦穆公，勸他退兵。燭之武到達(dá)秦國(guó)后，對(duì)秦穆公說(shuō)：“我鄭國(guó)若滅亡了，對(duì)你秦國(guó)并無(wú)好處。因?yàn)樵卩崌?guó)與秦國(guó)之間，還隔著一個(gè)晉國(guó)。要隔著晉國(guó)控制我鄭國(guó)，你也知曉這是很困難的。到頭來(lái)，得到好處的還是晉國(guó)。而晉國(guó)的實(shí)力每增加一分，你秦國(guó)的實(shí)力則削弱一分??！”

秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有道理。燭之武又進(jìn)一步說(shuō)道：“若是你能把我鄭國(guó)留下，我們?cè)敢庾鳛槟銈冊(cè)跂|方道路上的主人(鄭國(guó)在秦國(guó)之東)，接待你們秦國(guó)出使東方的使節(jié)。”

秦穆公終于被說(shuō)服了，單方面與鄭國(guó)簽訂和約，并派人戍守鄭國(guó)。

從此，鄭國(guó)成為秦國(guó)在東方道路上的主人，設(shè)專人在東道上擺酒作食，接待秦國(guó)的使節(jié)。秦國(guó)的使節(jié)每經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，都能在東道上得到盛情款待。

久而久之，人們就把“具觴待客”稱為“作東道”，把“赴宴食酒”稱為“食東道”。

“東道”，本義也泛指設(shè)宴待客。在楓溪話中，代指酒席(如：此場(chǎng)東道辦得非常體面)。在普通話中，則代指接待或請(qǐng)客的主人(如：東道主、東道國(guó))。

“請(qǐng)客的主人”，楓溪話一般稱為“東家”。大概由于在結(jié)婚宴上，人們通常會(huì)站在新娘的立場(chǎng)來(lái)討論東家(男方家)的家庭狀況，若是東家的家庭條件好，則稱贊女方“嫁了一個(gè)好東家”，如此，漸漸地，“東家”也有了“主人家”“婆家”的意思(如：你年紀(jì)也不小了，快點(diǎn)尋個(gè)好東家嫁了)。

在普通話中，“東家”也指“請(qǐng)客的主人”，后期同樣也發(fā)展出“主人家”的含義，比如：舊時(shí)傭工稱雇主為東家。房東，則指居所的主人。

如今，離“鄭國(guó)在東道上設(shè)宴待客”的事件已經(jīng)過(guò)去兩千多年了，但是在明溪的楓溪、夏坊及不少地方，仍沿用“東道”一詞來(lái)簡(jiǎn)說(shuō)“請(qǐng)客辦酒席”一事?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)“鄭國(guó)作東道主”這件事在民間的影響深遠(yuǎn)。而至今仍把“吃酒席”稱作“食東道”的人們的先祖，很有可能當(dāng)時(shí)就生活在鄭國(guó)的周圍。

“食東道”一詞，真可謂歷史悠久。