十七、鬼子母

鬼子母據(jù)傳是五百夜叉鬼之母，故俗稱“鬼子母”。她本為古印度民間傳說的惡神，與散脂大將結(jié)為夫妻，生了五百個小夜叉，專以小孩為食，危害眾生，后被釋迦佛所感化，成為佛教的護(hù)法神。鬼子母皈依佛門后，偏重于對婦女和兒童的保護(hù)。據(jù)佛經(jīng)記載，她能保護(hù)兒童健康成長，為兒童除病消災(zāi)；能保護(hù)婦女順利分娩，減少痛苦。鬼子母由此又被人們尊奉為“愛子母”或“愛子神”。鬼子母傳入中國后，除了為佛教徒作為護(hù)法神崇奉外，還被民間當(dāng)作“送子娘娘”單獨供奉、禮拜。鬼子母在藏傳佛教里也很受崇拜。

密宗里有以鬼子母為本尊的專門修法，稱“訶利帝母法”、“訶利帝母供”，是祈禱婦女順利生產(chǎn)的修法。修法時念《訶利帝母經(jīng)》和《訶利帝母真言經(jīng)》。《訶利帝母真言經(jīng)》記載其形象說：“畫訶利帝母作天女像，純金色，身著天衣，頭冠瓔珞，坐高臺上，垂下兩足。于垂足邊，畫二孩子，傍高臺立，于二膝上各坐一孩子，以左手懷中抱一孩子，于右手中持吉祥果?！?/p>

十八、摩利支天

摩利支天原是古印度神話傳說中的天神，意為“陽焰”、“光焰”。主要為密宗所傳。相傳，她神通廣大，常在日天(太陽神)前行走，日天看不見她，而她能看見日天。她有自己專門的法門，佛經(jīng)中稱修習(xí)摩利支天法或誦習(xí)《摩利支天經(jīng)》能夠得到不可思議的加持。據(jù)《大摩利支菩薩經(jīng)》記載，此天“能令眾生在道路中隱身，眾人中隱身，水、火、盜賊一切諸難皆能隱身”。眾生得到這樣的隱身之術(shù)，便能降伏惡魔鬼怪。

摩利支天的形象主要有兩種：一種為天女形象：或坐或立于蓮花上，左手持一天扇，置于胸前，右手下垂。一種為忿怒形象：面紅如日出之色，身著紅色天衣，紅色即表示忿怒；掛瓔珞，戴耳環(huán)、腕釧，腰系寶帶；頭上頂一寶塔，塔內(nèi)有毗盧遮那佛；具三面八臂，三面面相各異：正面菩薩臉，端莊慈祥；左面豬臉，尖嘴獠牙；右面童子臉，面目雋秀。每面又各有三目。八手臂都持有物，左四手執(zhí)無憂樹枝、繩索、弓、線圈；右四手持金剛杵、針、鉤、箭。八臂有時也作六臂。她坐在野豬身上，或坐于七頭野豬拉的車之上。這位天神在藏傳佛教里影響很大。

十九、娑竭羅龍王

又名水天，原為印度婆羅門教天神，專門掌管水界。作為佛教的護(hù)法神，它專任西方守護(hù)者，也掌管水界。它主要為密宗所信奉。密宗還有專門供養(yǎng)水天的儀式，稱“水天法”和“水天供”。其常見形象為：身青色，騎于龜背上，有九個頭，皆為龍形，左手握拳，右手執(zhí)索。又一種說法認(rèn)為，水天為娑竭羅龍王，是佛教龍神中的大龍王。這位龍王還有一個女兒，叫龍女。娑竭羅龍王的形象常見為頭現(xiàn)龍形，身著帝王服。

二十、閻魔羅王

閻魔羅王又稱閻摩羅王、閻摩王、琰摩、雙王等。閻魔羅王原是印度神話傳說中掌管地獄之主，《黎俱吠陀》中稱他還有一個妹妹，叫閻蜜，兄妹通婚，成為人類的始祖。所以他后來到地獄管理他的子孫們的亡靈。佛教產(chǎn)生后，把他納入自己的神靈體系。閻魔羅王傳入中國后，產(chǎn)生了具有中國文化特色的“閻王爺”。閻王在印度佛教中本為單獨一個，經(jīng)過與我國民間信仰和道教信仰的融合，形成了“十三閻王”和“十殿閻王”，而通常以十大閻王的說法較為流行。中國的許多歷史人物也加入了閻王的隊伍，成了道地的中國閻王，如范仲淹等。

二十一、緊那羅王

緊那羅是“天龍八部”之一，其頭上有角，故又名人非人。他為帝釋天部下，負(fù)責(zé)演奏音樂，故為音樂神。這類神有男有女，男性為馬首人身，女性則端莊美麗；男性長于演奏，女性長于歌唱。緊那羅女演唱起來不僅優(yōu)美動聽，而且還會產(chǎn)生魔力。緊那羅女常與樂神乾達(dá)婆配為妻室。男性緊那羅其貌不揚(yáng)，長著個馬頭；女性緊那羅則相貌端莊，有一副絕妙的好嗓子。據(jù)說有五百仙人在山中修禪，當(dāng)時緊那羅女正于雪山天池中洗澡，洗得暢快，不禁唱起歌來。迷人的歌喉，唱得五百仙人“即失禪定，心醉狂逸，不能自持，譬如大風(fēng)吹諸林樹”?！洞笾嵌日摗芬舱f，有五百仙人騰云駕霧，在空中飛行，忽然傳來了緊那羅女的動人歌聲，大仙們頓時如醉如癡，忘乎所以，道術(shù)一下失靈，紛紛從空中栽落塵埃。

二十二、紫微大帝

紫微大帝，又稱“中天紫微北極太皇大帝”。這一神名來源于古代對北極星的崇拜。古人認(rèn)為北極星是帝王星，他住在天上的紫微宮中。由此也稱人間帝王的禁中為“紫禁城”。道教吸收這些說法，尊居住在中天紫微宮的北極太皇大帝為四御之一。其職責(zé)是協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰和四時氣候。因中國古代農(nóng)業(yè)與氣候的關(guān)系十分密切，故太皇大帝深得民間尊崇。

明代宮廷專門敕建了紫微殿，“設(shè)像祭告”。他常和玉皇大帝合供一殿，形象依據(jù)《洞真太極北帝紫微神咒妙經(jīng)》，頭戴冕旒，身著朝服，為人間帝王形象。

二十三、東岳大帝

東岳大帝，全稱“東岳天齊仁圣大帝”，是道教崇奉的泰山神。他原也是我國古代民間信仰。道教吸收他后，說他是掌管人間生死之神。歷代帝王對他屢予褒封。唐玄宗封他“天齊王”；宋真宗大中祥符元年(1008)封他“仁圣天齊王”；大中祥符四年(1011)封他“東岳天齊仁圣大帝”；元世祖至元二十八年(1291)封他“東岳天齊大生仁皇帝”。民間信奉也十分普遍，各地還紛紛建起了供奉他的廟宇，每年農(nóng)歷三月二十八日為他的祭祀日。他的形象為蒼老帝王像：戴冠著袍，頸系冠帶，頜下飄垂二綹胡須，手捧玉笏，足登云頭鞋。

二十四、雷神

雷神是我國古代神話傳說中司雷之神。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》載：“雷澤中有雷神，龍頭人身，鼓其腹?！薄短綇V記》引《神仙感通記傳》說，雷公有兄弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷(又稱妖雷)、神雷，是為五雷神。道教看到雷神在民間的廣泛影響，把它改造為道教天神。道教還有所謂“五雷天心正法”的修法，宣揚(yáng)依此而修，可以致雷雨，祛病痛。雷神的形象最初為龍形，后變?yōu)榘肴税氆F；被道教吸收后，又完全人形化。今天在佛寺和道觀中，雷神的形象大致有兩種：一種是半人半獸，蓬頭怒發(fā)，似人似鬼，披甲，手持劈山斧；另一種是人形，身著鎧甲，面有髭須；左手結(jié)印，右手舉錘；左腳踏鼓，右腳作出擊鼓的樣子。

總之，佛教護(hù)法諸天鬼神是佛教神祇中最為豐富、奇幻的一部分，他們以護(hù)持佛法為職志，但有時也協(xié)助佛菩薩做些化導(dǎo)眾生的工作。《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》說，因所度化的對象不一樣，觀音菩薩可化現(xiàn)為梵王身、帝釋身、緊那羅身等各種護(hù)法神來普度眾生?！度A嚴(yán)經(jīng)》亦稱：“一切諸佛退位，或作菩薩，或作聲聞，或作轉(zhuǎn)輪圣王，或作魔王、大臣、居士、長者，或作彩女、宰官，或作大力鬼神、山神、江神、主水神、主火神、一切苗稼神、樹神及外道，作種種方便，助我釋迦如來化導(dǎo)眾生?！保ɡL圖：超級無敵紅蛋蛋）