《南華真經(jīng)》中說：“密縣東南有大隗山，大隗山之西，有具茨山?！庇终f：“黃帝將見大隗于具茨之山?！贝筅蠹创筅笳嫒?，是一位博學(xué)多才的民間奇人，黃帝在具茨山曾專門登門，向大隗真人求教治國安邦的辦法。因此，大隗真人應(yīng)當(dāng)算是黃帝的老師。但是，大隗真人究竟姓甚名誰，他向黃帝傳授了哪些治國之道，史料中并沒有明確的記載。

史料中卻記載了黃帝的另一位老師——岐伯。

史料中說：岐伯是黃帝時代人。他從小就善于思考，非常聰明，并且有遠大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂，會做樂器，測量日影，多才多藝，才智過人。后來見許多百姓死于疾病，非常痛苦，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，嘗味草木，遂成為精于醫(yī)術(shù)脈理、名震一時的醫(yī)生。黃帝為療救民疾，尊他為老師，一起研討醫(yī)學(xué)問題。由于軒轅黃帝拜岐伯為師，所以就尊稱歧伯為岐天師。古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》卷一中說：“天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真。師乃先知先覺者也，言道者上帝之所貴，師所以傳道而設(shè)教，故稱伯曰天師?！?/p>

岐伯是什么地方人？有陜西岐山說，甘肅慶陽說，四川鹽亭說。雖然這些地方有不少有關(guān)岐伯的傳說，但是，這些地方都有一個致命的缺憾：沒有黃帝在這些地方活動過的遺址、遺跡或傳說，也就是說，黃帝沒有在這些地方活動過。既然黃帝沒有在這些地方活動過，他就不可能在這些地方拜岐伯為師。

但是，據(jù)史料記載，在軒轅黃帝活動過的具茨山卻有岐伯活動的遺址、遺跡。

史料中說：新密南部具茨山有一座軒轅宮。清順治十六年《新鄭縣志》記載：“軒轅宮在大隗山，祀黃帝、岐伯、雷公。”清雍正九年《河南通志·寺觀》記載：“軒轅宮，在大隗山，祀黃帝、岐伯、雷公。”這說明，具茨山一帶應(yīng)當(dāng)是岐伯活動過的地方。

上述結(jié)論，還有另外一條證據(jù)：有學(xué)者考證：岐伯有三個老師，一個老師是廣成子，具茨山山脈有一座崆峒山，就是廣成子修道的地方；大隗山下有修德觀，那是廣成子居住的地方。另一個老師叫僦貸季，他是“鴻?！钡胤降娜?，“鴻?！本褪屈S帝大臣大鴻陵墓的所在地。大鴻山就是大鴻練兵的地方，山上有屯兵的大鴻城、有操練兵馬的擂鼓臺，有為黃帝建做花園的花園坡（很可能是岐伯種植草藥的百草坡）等等?！傍欄！睉?yīng)當(dāng)在大鴻山一帶。專家們經(jīng)過考證后認定，這里有一個醫(yī)家鏈或醫(yī)家群落，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的另一位著名醫(yī)家鬼臾區(qū)也是這一帶的人，他是鬼臾區(qū)家的第十代傳人。僦貸季一家世世代代也在此居住，因此，說岐伯是這一帶的人是完全可信的。

大隗究竟向黃帝傳授了什么，史料中沒有詳細記載。但是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中卻詳細記載了黃帝與岐伯的對話。岐伯精辟地回答了黃帝提出的1088個問題。他們的對話共分兩次進行，第一次主要談?wù)摿恕吧厢t(yī)醫(yī)國、中醫(yī)醫(yī)人、下醫(yī)醫(yī)病之道”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中用“道”處多達269次，深入闡述了“天道、地道、人道”以及“醫(yī)道、診道、治道”。第二次重點論述了“醫(yī)道”的原理，從人體解剖、生理、病理、病因、診斷、治療、預(yù)防等方面闡述了44種病類，涉及內(nèi)科、外科、婦科、五官科一系列病癥311種。岐伯總結(jié)了上古以來的醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗，開創(chuàng)了天、地、人三位一體的醫(yī)學(xué)模式；提出了“不治已病治未病”的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想、“言不可治者不得其術(shù)也”的進取理論、“拘于鬼神者，不可與言之德”的唯物論觀點、“恬淡虛無、精神內(nèi)守”的養(yǎng)生理論等等。黃帝與岐伯的問答奠定了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)，使其成為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的奠基之作。

雖然人們不知道大隗真人與黃帝談話的內(nèi)容，但從《修德觀問道碑記》中，人們也可以看出他們談話的一些端倪。碑文中說：當(dāng)黃帝問廣成子如何讓天下老百姓過上好日子時，廣成子說：“自而治天下”，意思是說：讓天下老百姓自己治理天下，自然就天下太平。廣成子還特別向黃帝提到養(yǎng)生問題：“及其捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月問治，身可以長久，然后蹙然稱善。告以無勞女形，無搖女精，可以長生。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲，吾形未嘗衰，眾人皆死我獨存。”廣成子這段話有兩層意思：一是說，你不要管天下的事，自己要建一座特別的房子住下來，睡在用白茅編成的席子上，每年至少有三個月什么事都不要過問，徹底休息，這樣你就會活得長久；另一層意思是說，對女色不要特別親近，不要縱欲過度，就可以長生。廣成子現(xiàn)身說法說：我就是這樣，與別人相處，以和為貴，所以我活了一千二百歲，至今我還沒有衰老的跡象，我那個時候的人都死了，只有我還活著。黃帝聽了廣成子的話，一邊治理國家，一邊修身養(yǎng)性，每天“迎日推策”，“接萬靈于明廷”，整整活了三百八十歲。

在這里，人們會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：在具茨山一帶，有兩位黃帝的老師，一位叫大隗，一位叫岐伯。大隗向黃帝傳授的無非是治國安邦和醫(yī)藥養(yǎng)生兩類知識，這和岐伯向黃帝傳授的知識完全一樣。岐伯向黃帝傳授的知識在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有詳細記載；而大隗向黃帝傳授的知識卻只字未提。是古人的懶惰疏忽？還是有意不記錄大隗跟黃帝的談話內(nèi)容？恐怕都不是。還有一個有趣的現(xiàn)象就是在具茨山一帶幾乎完全找不到岐伯的蹤跡，同樣，在陜西、甘肅、四川等自稱是岐伯故里的地方，也根本沒有大隗真人的影子。按道理說，既然同為黃帝的重要老師，不論在什么地方都應(yīng)當(dāng)被提到，比如，黃帝大戰(zhàn)蚩尤，黃帝發(fā)明指南車，凡是炎黃子孫都知道這些事。之所以會出現(xiàn)這種情況，只能有一種解釋：岐伯和大隗真人本來就是一個人，因此，向黃帝傳授的知識才能完全一樣。否則，便不能解釋，為什么在具茨山這樣不大的范圍內(nèi)竟會出現(xiàn)兩位黃帝的重要老師，而且傳授的知識又完全一樣？只不過這個老師在具茨山一帶叫做大隗；而在其它地方叫做岐伯。

其實，在黃帝時期，并沒有一個叫岐伯的人。我國當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家黃竹齋先生在他的《竹齋醫(yī)學(xué)叢刊》中說：“岐伯案岐國名，伯爵號，岐伯者蓋黃帝時諸侯?！秉S帝時期并沒有“伯爵”的封號，也沒有分封過諸侯國。“岐國”、“伯爵”是在周王朝建立后才出現(xiàn)的名稱。很可能是周朝的人們?yōu)榱俗鸱Q黃帝的這位老師，才稱他為“岐伯”，后人以訛傳訛，誤以為黃帝真有一位叫“岐伯”的老師。

根據(jù)上述分析可以得知，其實，黃帝在具茨山一帶只有一位老師，他就是大隗真人，他向黃帝傳授了治國和醫(yī)藥知識。到了周朝，人們十分尊敬這位黃帝的老師，就尊稱他為“岐伯”。

大隗真人與“岐伯”其實就是一個人。