云龍白族文化更多地體現(xiàn)為山地特征，這就使得它同洱海周圍的壩區(qū)白族文化相比有了自己的獨(dú)特之處。這種山地文化的獨(dú)特性突出反映在云龍白族戲劇“吹吹腔”以及白族音樂“打歌調(diào)”等形式上?！按荡登弧蓖５貐^(qū)“大本曲”相比，前者以嗩吶配奏，后者以三弦伴奏，它們都是白族藝術(shù)的瑰寶。而“吹吹腔”又具有戲劇藝術(shù)特征，是一種綜合性的藝術(shù)形式，它高亢激越的唱腔更能表現(xiàn)出西部高山深谷地區(qū)人民的生活和情感,由嗩吶配奏的調(diào)門則強(qiáng)烈悠揚(yáng)，是云龍白族最典型的傳統(tǒng)音樂。同樣地“打歌調(diào)”之類的白族山歌內(nèi)容豐富，它們主要流傳于云龍東北部山區(qū)，充分表達(dá)著當(dāng)?shù)孛褡宓乃枷敫星椤?/p>

白族文化中的民歌以及傳說故事等文學(xué)現(xiàn)象在云龍也是異彩繽紛。云龍民歌(或謂“山歌”)的內(nèi)容絕大多數(shù)反映愛情生活和生產(chǎn)勞動(dòng)，傳說故事方面的內(nèi)容則大多以宗教人物(如“觀音老母”)，神話人物(如“白巖天子”、“三崇本主”、“龍王故事”)，機(jī)智人物(如“阿六巴”)故事等為主，集中反映著山區(qū)人民對(duì)善良與正義的向往。此外，在書面文學(xué)中，有黃桂、馬錦文、楊名飏、楊溯濂、黃云書、尹陳謨、劉子仲及當(dāng)代的周祜、張長(zhǎng)等人建樹頗豐。云龍白族的詩(shī)聯(lián)字面也頗多特色，至今沘江流域遺存的很多摩崖碑刻中還可見到明清以來眾多文人墨客留下的美文佳句妙筆奇書，而在許多地方流傳的用白族語(yǔ)(借漢字書寫)撰寫的白族詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)更是音韻流暢、生動(dòng)活潑。云龍白族文化中的其它形式諸如音樂、舞蹈、美術(shù)、工藝和建筑藝術(shù)等等都頗具特色，其中如石雕藝術(shù)等在大理地區(qū)別樹一幟，它同劍川木雕一樣也是白族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛明珠。

云龍民族文化中還有一個(gè)重要的類型就是所謂的山俗文化。古代云龍山高林密，自然崇拜是人們精神生活中的主要內(nèi)容。云龍?jiān)甲诮碳扔懈鞯匕鬃迤毡榇嬖诘谋局鞒绨莸刃叛?在云龍，彝族支系佬倵支等民族也存在本主崇拜)，更廣泛的則是各地農(nóng)村普遍存在的民俗信仰，如對(duì)天、地、日、月、山、川、樹、石等自然物的崇拜，對(duì)祖先、靈魂、鬼神的崇拜，對(duì)巫師(“朵習(xí)薄”)巫婆(“朵習(xí)堯”)及類似看卦掌風(fēng)水(稱“益堯”)等人物的崇拜等等。這種民俗信仰活動(dòng)同釋、道、儒等宗教文化的一整套冗禮繁節(jié)相比，程式儀規(guī)要簡(jiǎn)單易行得多，因而在偏遠(yuǎn)山區(qū)十分普及。與五井等集鎮(zhèn)地區(qū)文化中以“祭孔”、“迎神賽會(huì)”或大演洞經(jīng)大擺戲場(chǎng)等類為主的活動(dòng)不同，這種山俗文化最看重的卻是祭神祭鬼之類的儀程和樹墳立墓、婚喪嫁娶、免災(zāi)祛病、農(nóng)耕狩獵當(dāng)中舉辦的祭祀行為、接送規(guī)則，同時(shí)還伴之以舉行諸如跳神、打歌、“逗四句”、 “破五方”以及開展“耍牛頭”、“耍馬”、“舞白鶴”、 演“耳子歌” 跳“力格歌”等類活動(dòng)。

在山俗文化中還包括許許多多的禁忌，甚至在生產(chǎn)活動(dòng)中都有禁忌，比如有些地方禁止婦女犁田、禁止男人收割谷子等等。解放以后，隨著科學(xué)知識(shí)的普及，許多阻礙生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的落后習(xí)俗已經(jīng)改變。舊時(shí)代五井等地世族階層對(duì)邊遠(yuǎn)山區(qū)存在的一些風(fēng)格習(xí)慣大多是視為異端的，這里所謂的山俗文化過去也登不上大雅之堂。