白族是我國(guó)最注重民居建筑的少數(shù)民族之一，源于中原的照壁，走入白族民居體系，在繼承了中原照壁的一些基本特點(diǎn)外，又根據(jù)白族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件及獨(dú)有的審美情趣和人文情懷，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成為白族居民建筑中不可缺少的部分。

清白傳家”、“琴鶴家聲”、“百忍家聲”、“青蓮遺風(fēng)”、“蒼洱毓秀”、“紫氣東來(lái)”等，都是白族民居照壁上常見(jiàn)到的題字。這所題四字，都代表一個(gè)姓氏，一個(gè)故事，一種傳承，更是一種家風(fēng)。

“清白傳家”——楊姓

楊姓照壁上題寫(xiě)的“清白傳家”，源于東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了后世楊姓人家教育后代的光輝典范，也借此表達(dá)他們潔身自好的傳統(tǒng)美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風(fēng)”、“清白人家”、“關(guān)西世第”等等，基本上是同一個(gè)意境。

“青蓮遺風(fēng)”——李姓

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，寫(xiě)下了很多不朽的詩(shī)篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風(fēng)”題寫(xiě)在自家的照壁上，鼓勵(lì)子孫后代像李白一樣，飽讀詩(shī)書(shū)，入室升堂。

“琴鶴家聲”——趙姓

趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說(shuō)的是北宋趙抃為官清廉的傳說(shuō)故事。后世裔孫為頌揚(yáng)趙氏先祖趙抃為官儉約、輕車簡(jiǎn)從的高風(fēng)亮節(jié)而以“琴鶴”標(biāo)額其堂，因此，“琴鶴家風(fēng)”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。

“百忍家聲”——張姓

“百忍家風(fēng)”是張姓人家教育后人的家風(fēng)，源于唐代養(yǎng)生家張公藝的傳說(shuō)故事。張姓將“忍”字作為家風(fēng)代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也通過(guò)在照壁上題寫(xiě)“百忍家風(fēng)”通過(guò)此弘揚(yáng)“忍為高，和為貴”的傳統(tǒng)人和精神，借以期盼“家和萬(wàn)事興”的美好愿望。

南詔宰輔”——董姓

董姓照壁上題書(shū)“南詔宰輔”，說(shuō)的是大理白族董姓始祖董成曾經(jīng)為南詔國(guó)清平官的事。董氏門(mén)宗南詔時(shí)期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門(mén)第，以示后人。

“水部家聲”為何姓；“工部家聲”為杜姓；“明道家風(fēng)”為程姓；“渭釣家風(fēng)”為姜姓；“眉山挺秀”為蘇姓；“絳帳家聲”為馬姓；“濂溪世第”為周姓；“瑞雪三槐”為王姓……

還有描寫(xiě)大理山水的“蒼洱毓秀”、“風(fēng)花雪月”等；也有的人家根據(jù)照壁方位題寫(xiě)吉祥的字句，如院落南邊的照壁題書(shū)“彩云南現(xiàn)”等，也有題寫(xiě)一個(gè)大“?！弊值?。

照壁前面院落中，一般還有花臺(tái)陪襯，花臺(tái)多用大理石砌成，內(nèi)栽松、竹、梅、蘭等花木，花臺(tái)上一般還要放置各種盆景。

正如當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成教授所言：“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！?透過(guò)白族照壁我們能感受到白族深厚的文化底蘊(yùn)。