陽(yáng)春三月，太原河西地區(qū)有一個(gè)傳承已久、規(guī)模較大的廟會(huì)，那就是三月初三的南屯廟會(huì)。

南屯村的廟會(huì)，據(jù)說(shuō)是為了祭祀真武大帝而設(shè)。真武大帝又稱玄武大帝，蕩魔天尊，是傳說(shuō)中的北方之神，與青龍、白虎、朱雀合稱四方之神，在民間頗受尊崇，他的生日據(jù)傳就是三月初三。然而，自上世紀(jì)50年代起，記憶中的南屯村，便沒(méi)有真武廟。每年的三月初三及前后一日或兩日，鼓樂(lè)喧鬧，人聲鼎沸的梆子大戲；村里村外，熙熙攘攘的趕會(huì)人流；牛馬嘶鳴，豬羊歡叫的牲畜大市……已是只有會(huì)，沒(méi)有廟，成了純粹的民間節(jié)日和集市貿(mào)易，跟真武大帝一點(diǎn)也不沾邊了。

舊時(shí)，廣大農(nóng)村幾乎村村都有廟，有的村甚至都不止一座廟。有廟便有祭祀，有祭祀則大都會(huì)形成廟會(huì)，只是規(guī)模大小不同而已。但歷經(jīng)滄桑，不少村的廟會(huì)失傳了，南屯村的廟會(huì)卻延續(xù)下來(lái)。即使在“文革”時(shí)期，雖然廟會(huì)的規(guī)模和內(nèi)容有所變化，卻一年也沒(méi)有間斷。這是有其原因的。

首先，南屯村的廟會(huì)有地理之利。南屯村中曾有一條官道，向北可通陽(yáng)曲縣，向南可達(dá)太原縣（今晉源）。舊時(shí)，官道即相當(dāng)于當(dāng)今的國(guó)道或省道。在晉祠路未修筑之前，這條官道即為河西地區(qū)的南北大通道。據(jù)《嘉靖太原縣志》記載，明代舊太原縣十二座烽堆（瞭望敵情的土堡），南屯便居其一。十個(gè)郵舍（即驛站），南屯也居其一。而當(dāng)時(shí)汾河上有記載的季節(jié)性橋梁，只有三座，南屯也居其一?？梢姡h(yuǎn)在明代，南屯村便居南北、東西交通要道，人員集散十分方便，其舉辦廟會(huì)的優(yōu)勢(shì)自不待言。

其次，南屯村的廟會(huì)有天時(shí)之利。陽(yáng)春三月，大地解凍，萬(wàn)物復(fù)蘇，春耕大忙即將開始。在這個(gè)節(jié)骨眼上，有一個(gè)春季物資交流大會(huì)，四鄉(xiāng)八村的鄉(xiāng)民在這個(gè)集會(huì)上挑選幾件合心的農(nóng)具，大點(diǎn)的如犁耙，小點(diǎn)的如鍬鋤；挑選幾樣急需的種籽，或玉米高粱，或糜子谷子；大點(diǎn)的戶主，從會(huì)上牽一頭牛，拉一頭驢……然后開始一年的忙活。還有相當(dāng)多的農(nóng)戶，從會(huì)上捉一頭豬娃，抱一只羊羔，回去喂養(yǎng)起來(lái)，過(guò)年時(shí)有點(diǎn)肉吃或換幾個(gè)零花錢……而這時(shí)，農(nóng)活尚不太忙，乘機(jī)走走親戚，看看大戲。這樣的日期，廟會(huì)想不紅火都難。

廟會(huì)應(yīng)勢(shì)而生，應(yīng)勢(shì)而長(zhǎng)，也應(yīng)勢(shì)而滅。隨著太原城的迅速擴(kuò)展，原為城郊農(nóng)村的南屯，已融入城市之中。

這幾年南屯村的廟會(huì)仍在辦。只不過(guò)，雖仍然唱戲，看的人卻不多了，而晉祠路兩旁的攤販比平日多了些，交通擁堵也更嚴(yán)重些。舊日的繁華和熱鬧恐再也找不回來(lái)了。