出米九星巖

九星巖，是云浮市區(qū)著名的佛教勝地，這里有美麗的風光，也有神奇的傳說，是古來文人士子都登臨賦詠，如李熙載、張詡、李伯震、蕭元岡、馮執(zhí)中等都在這里留下了寶貴的墨跡。而就是這座人文深厚的古巖，就世代流傳著一個洞穴出米的傳說，并且在云浮地區(qū)流傳甚廣。那么，這個傳說的來龍去脈又是怎樣的呢？

據(jù)歷史記載，九星巖在唐宋年間已是本地著名的佛教道場，巖洞內(nèi)就有禪寺、廂房等等，集聚無數(shù)僧侶，因而宋代李熙載在《九星巖》一詩中就有“化人舊有阿羅漢，喜客今逢老比丘”的描寫。那么，九星巖道場的僧侶平時是靠什么食物充饑的呢？這就不得不提起洞穴出米的傳說了。相傳很久以前，九星巖內(nèi)最深處有一個小孔洞穴，這個小洞穴每天都會三次準時流米出來，而且米量剛好就夠道場僧侶食用，若多一個僧侶，所出米量就多一點，少一個僧侶，所出米量就少一點，如此延續(xù)千百年，證驗不差，遠近聞名。九星巖內(nèi)會出米的洞穴，被僧侶們視為圣跡而加以保護，所有人都稱譽這是佛祖的庇佑。很多年后，九星巖下出了一個貪心的財主，他聽說九星巖內(nèi)有洞穴會出米時，一時貪心作怪，竟然帶上若干家丁到九星巖強行把僧侶們都趕走了，自己獨霸九星巖，打算把洞穴中流出的米都據(jù)為己有。但是神奇的事情就這樣發(fā)生了——自從財主霸占九星巖之后，那個本來會出米的洞穴就偏偏不出米了，仿佛就要和財主作對一樣。

經(jīng)過幾天后，情況依然如此，財主大怒，一氣之下命令家丁用鐵鑿子去鑿出米洞，揚言洞穴不出米就要把米鑿出來。沒過多久，只聽得一陣異響，所有在九星巖里的人都感到地動山搖，整個山巖仿佛就要崩塌，財主等人見狀，都嚇出一身冷汗，才反應過來，就三步并作兩步走地逃離了九星巖。財主回到家后，當晚便一病不起，滴水粒米不進，沒過幾天便嗚呼哀哉了，而凡是參與破壞九星巖的家丁，之后全都得了怪病，一個個瘋瘋癲癲的，不似人形，沒過幾年這個財主家就沒落了。而就是自那以后，九星巖道場也冷落了，即使后來有僧侶去中興道場，原本那個出米洞也不再出米了，僅剩文人們的無限憑吊。

清康熙二十一年，東安縣官民重修九星巖，竣工之后立一塊《重修九星巖碑記》，在行文中曾贊道：“（九星巖）霞彩照于空漳，松風漉于深溪，花雨懸于峭壁，苔痕繡為石林。神龍、米地、鼓角，種種怪景，非人工所鑿，誠天地間之一大奇觀。”該行文中記載的“米地”一景，就是指傳說中的出米洞，可見九星巖出米洞傳說的古老。如今，積累著云浮千年文脈的九星巖仍然屹立于市區(qū)之中，成為市民日常出行的最佳去處，只是這座巖峰流傳的種種傳說，又有多少人知曉呢？

萬代延香煙

新興國恩寺是六祖三大祖庭之首，既是六祖惠能大師的故居、弘法地、圓寂地，也是《六祖壇經(jīng)》的輯錄地，寺內(nèi)圣跡甚多，其中尤以六祖父母墓最為著名。關于這座唐代的墓葬，民間還流傳著一個古老的傳說。

相傳唐貞觀十四年，六祖惠能父親盧行瑫病逝，年幼的惠能只得與其母李氏相依為命，無力葬盧行瑫。某年，一位被貶的國師落魄到了新州，他衣衫襤褸地流浪，一路流浪到盧溪河畔的夏盧村，時人都以為他是瘋子而遠遠避開，唯獨李氏和惠能母子見這位國師如此落魄，心生憐憫，便收留國師在家，以飯菜款待他。過了幾天，國師的元氣回復過來了，他非常感念惠能母子的救助，便以真實身份相示，當他得知惠能家中有先父未葬時，便決心在新州尋覓一處風水寶地，為惠能葬父，以報答惠能母子的恩德。

過了不久，國師還真的在夏盧村數(shù)里外的龍山上尋到一處真龍寶穴，局名“萬佛朝宗蓮花穴”，按照不同的坐向下葬就能發(fā)出不同的人才。于是，國師便興沖沖地跑回到夏盧村，告訴李氏已為其夫?qū)さ綄毜?，并征求李氏的意見，是要出九代狀元還是要出萬代香煙。李氏想了想，惠能的父親當年就是因為做官才被貶到嶺南的，想到官場黑暗之處，李氏便決意不要九代狀元而要萬代香煙。于是，國師便按照李氏的意愿為盧行瑫下葬，由于得真龍氣脈的福蔭，所以后來惠能就能得種種佛緣的接引，最終成為禪宗第六代祖師，由他開創(chuàng)的法乳遍流神州大地乃至海外，成為中國佛教史上當之無愧的大法王，而如今國恩寺內(nèi)的六祖父母墓，也接納著四海善信們的萬代香煙。

查閱歷史得知，國恩寺是由六祖晚年親自倡建，目的就是為了為父母守墓，而國恩寺原名報恩寺，就是六祖為了報答父母恩德之意，直到唐中宗降旨敕封報恩寺為國恩寺，寺名才保留至今。國恩寺因為有六祖父母墓的緣故，奠定了其在六祖祖庭中至高無上的地位，這是六祖的根，也是六祖法門的源流；至于那個古老的風水傳說，或許是后人出于對六祖的崇敬而橫添出來的一種信仰......

國恩寺羅漢

我們都知道，但凡規(guī)模宏大的寺院，就必定供奉有羅漢塑像，而塑像的數(shù)量一般為十六、十八、五百，因為這是佛教典籍中記載的羅漢固定數(shù)量。而在禪宗祖庭國恩寺內(nèi)，卻供奉著二十尊羅漢塑像，與一般寺院迥異。那么，這背后又有著怎樣的傳說呢？

相傳唐先天二年八月初三日六祖惠能于國恩寺圓寂后，六祖高徒神會和法海二禪師為使六祖宣揚的禪宗正旨得以流傳世間，便在國恩寺中成立錄經(jīng)堂，在堂內(nèi)將六祖平生的言教輯錄為經(jīng)書。在二禪師輯錄經(jīng)書期間，有很多邪魔外道恐懼六祖禪宗正旨在世間流傳，便來到國恩寺想法設法地進行阻撓，結果都被道行高深的神會和法海二禪師識破并驅(qū)逐。邪魔外道一計不成又生一計，在經(jīng)書即將輯錄成功時，便跑到國恩寺縱火焚燒錄經(jīng)堂，想要焚毀六祖正法。在這關鍵時刻，幸有神會禪師舍身護法，他在大火之中誓死保護經(jīng)書，而法海禪師聞訊也立即率眾趕來，合力用水潑滅大火，使經(jīng)書得以完整保留，只是神會禪師因護法被大火燒傷了身體和臉部。經(jīng)歷一番驚心動魄的斗爭后，正義最終戰(zhàn)勝邪惡，神會及法海二禪師輯錄的《六祖壇經(jīng)》流傳世間，禪宗正旨如同佛日一般照耀眾生，使一切邪魔外道在正義的光照下無處遁形。后人為了紀念神會及法海二位禪師的護法功德，便在國恩寺的十八羅漢塑像旁多加神會及法海二位禪師的塑像，尊他們?yōu)樽o法羅漢，于是國恩寺從此便有了二十羅漢。

另外，關于國恩寺有二十羅漢塑像的現(xiàn)象，民間還流傳著一個有趣的傳說。話說當年六祖惠能從韶關南華寺回新興國恩寺，途經(jīng)肇慶梅庵時居住一宿。次日，六祖對梅庵方丈說自己年老，且對路程不太熟悉，問方丈能不能幫自己找兩個年輕有力的挑夫為自己挑行李回新興。方丈不知六祖是得道高僧，便要六祖自己去請人挑行李。于是，六祖便在梅庵請了兩位羅漢為自己挑行李回到了新興，兩位羅漢跟隨六祖到了國恩寺就永遠留在寺中了，從此以后國恩寺內(nèi)就有了二十羅漢。而梅庵那邊，方丈看見庵中的兩尊羅漢塑像不見了，就命人重塑，但是重塑后的羅漢像就怎樣都不能歸位，方丈這才明白原來前幾日來投宿的六祖就是得道高僧，是他把兩位羅漢帶走了，不禁連連驚嘆，從此以后梅庵就只有十六羅漢了。

國恩寺二十羅漢的傳說故事在民間廣泛流傳，而且每個故事都有其歷史背景，并非空穴來風。如今我們有機會造訪國恩寺的話，仍能看到大殿內(nèi)的二十羅漢塑像，看著這些塑像，我們不禁會遐思當年先賢們?yōu)楸Ｗo正法而面臨的險阻和艱難......