江蘇泰興慶云禪寺，始建于北宋咸平二年。元駙馬都尉蔡夢祥舍宅增廣，于是“殿宇鉅麗稱名藍”。然而時間推移，世事變遷，雕梁畫棟，漸有廢圮，“寺旁隙地漸沒入民間，僧徒遂散去”。明嘉靖末，壽州（今安徽壽縣）李道明來到泰興，據(jù)慶云寺為碧霞宮，“更佛、菩薩像為東岳、天妃”。雖有呂炯、高桂兩任縣令為僧作主，將占寺者逐出，但都去而“復潛入”，“蟠居如故”。萬歷中，縣知事段尚繡查處此案，改換門庭垂15年的梵剎回歸僧家。不久，“寺之故址盡復”，為此“邑之士民父老皆踴躍歡慶”?？墒谴藭r的慶云禪寺已是面目全非，百廢待興。

幸有秣陵（今江蘇江寧）安隱院僧洪祗來領寺事，啟告十方，募緣修寺。在泰興縣令陳繼疇大力支持下，“諸檀越善信踴躍效命施財”。未幾“大殿、山門、禪堂、香積無不一新”，殿內“紺發(fā)金身之容，石筵香案之供，皆種種莊嚴”，“又建二樓于殿旁，左鐘右鼓，以警晨昏?！敝链?，慶云禪寺再現(xiàn)輝煌。

有清一代，碩揆、雪悟、旦孚、宜澤、佛眉、妙懋、德溥等一代名僧先后主持慶云禪寺，相繼重修新建殿宇。迨至光緒年間，在全寺一百余畝土地上，擁有山門殿、天王殿、鐘鼓樓、伽藍殿、祖師殿、大雄寶殿、千佛樓、準提樓、西竺庵、定慧齋、崇福院等建筑130余間，另外還有下院法乳庵和普同塔院，成為古城泰興一大叢林。

民國以來，履葦、慧真、智林相繼主持慶云法席，荷擔如來家業(yè)，在佛教陵夷、禪門式微的情況下，極力維護一寺僧眾的宗教生活。尤其是智林方丈在慶云常住法輪停滯、食輪難轉的艱苦歲月里，依舊守住這座風雨飄搖中的十方叢林。

解放以后，他仍然與幾位老弱僧人一起，伴隨晨鐘暮鼓度春秋。十年浩劫，慶云禪寺佛像倒地、香火斷絕，本來殘破不堪、毀壞殆盡的寶殿佛樓、禪堂僧舍蕩然無存。

改革開放，政通人和。泰興市人民政府為落實宗教政策，滿足公民宗教信仰要求，在本市西郊金沙中溝西岸、寶塔灣法輪塔東側重建慶云禪寺，以為宗教活動場所。數(shù)易寒暑，大功告成。全國政協(xié)副主席趙樸初所書“慶云禪寺”寺額，在山門殿上方赫然醒目。

殿內兩大金剛各執(zhí)金剛杵，橫眉怒目，神態(tài)威嚴。一位鼻作嗤形，一位口作呼狀，貌似一哼一哈，俗稱“哼哈二將”。天王殿中，當門而坐的彌勒菩薩袒胸露懷，怡然自得，眉開眼笑，滿面春風。彌勒左首為東方持國天王、南方增長天王。彌勒右首為西方廣目天王、北方多聞天王。佛教視四大天王為護法天神，民間稱為“四大金剛”。傳說四大金剛象征風調雨順，反映了人民豐衣足食的愿望。彌勒身后的韋馱天尊，披袍擐甲，執(zhí)金剛杵，面向大殿佛祖，注視寺中動靜。大雄寶殿正中三尊大佛形象莊嚴，神態(tài)安祥，慈眉慧目，開顏微笑，流露慈悲神情，體現(xiàn)濟世胸懷。兩旁十八羅漢，或降龍，或伏虎，或舉臂，或探手，或舒眉展眼，或閉目沉思……一一栩栩如生，神采奕奕。三尊大佛背后的海島上，觀音大士手持楊枝，傾倒凈瓶，表示大悲甘露遍灑人間。善財、龍女左右侍立，合十致敬，俯首參禮。大殿后，藏經(jīng)樓蔚為壯觀。樓上藏經(jīng)，樓下法堂、禪堂。這里可謂萬籟俱寂，一塵不染，方便寺僧的法事活動。大殿兩側左為觀音殿，右為地藏殿。大殿前丹墀兩廂建有配殿，泰興市佛教協(xié)會、泰興市僧尼福利院以及客堂、僧舍、會議廳、接待室分設其中。