10、大過(guò)新年　“大過(guò)新年”過(guò)去木版年畫中最受歡迎的題材，是以除夕包餃子為內(nèi)容的《同慶新年》了。此畫流行于北方和東北廣大農(nóng)村里，圖中畫八個(gè)場(chǎng)面：一、“風(fēng)調(diào)雨順”，畫老人們拜天地三界眾神；二、“辭皂(灶)王”，一老一少跪在灶前禮灶王；三、“國(guó)泰民安”，全家在拜財(cái)神；四、除夕吃餃子，又有兩個(gè)兒童在放鞭炮；五、“敬祖先”，夫婦和一兒童拜于祖宗牌位之前；六、“花炮連天”，仿佛是元夕兒童放焰火之景；七、“兄友弟恭”，畫兄弟拜年；八、“夫婦拜節(jié)”。恰如《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》里所描繪：“除夕為尊親師長(zhǎng)辭歲祀祖神接灶，早貼春聯(lián)掛錢，懸門神屏對(duì)……合家吃葷素細(xì)餡水餃兒?！庇帧堆嗑q時(shí)記》“黃昏之后，合家團(tuán)坐以度歲，酒漿羅列，燈燭輝煌，婦女兒童皆擲骰、斗葉以為樂(lè)……?！比缃翊汗?jié)，雖已無(wú)祀祖祀神接灶和擲骰、斗葉之博戲了。但貼春秋、吃餃子等風(fēng)俗，仍未禁絕。餃子的來(lái)歷已久，過(guò)去晝夜分作十二時(shí)辰，即“子丑寅卯”等“十二支”，子時(shí)正是除夕、新年相交之時(shí)，故取送舊迎新“更歲交子”之音義而為“餃子”它的原名來(lái)自餛飩。清王念孫《廣雅疏證》引南北朝顏之推云：“今之餛飩，形如偃月?！逼湫吻∷平袢诊溩印?972年在新疆吐魯番唐墓出土的土碗中，就有餃子十余枚，形式與今之餃子同。年畫中的包餃子，反映了千百年的飲食風(fēng)俗習(xí)慣。

11、升仙圖(升官圖) 除夕之夜，家人圍爐閑話，語(yǔ)多吉利，小兒嬉戲通夜不眠，或擲骰子，或玩“升仙圖”以消夜，名為“守歲”，含珍惜一年時(shí)光將盡、夜惜年時(shí)光將盡、夜惜年華之意。民間年畫中，各地都有為兒童們除夕不寐而刻印的“升仙圖”(升官圖)彩色玩物。這類彩印玩物名稱不一，蘇州叫“逍遙圖”，蘇北叫“消消氣”，山東叫“鳳凰棋”，福建叫“葫蘆悶”，天津叫“趕八蛇”，因圖中有八仙、白蛇等神仙人物而得名。各地印制的升仙圖不僅尺幅大小不同，內(nèi)容形式也不一樣。大凡南方尺寸較小，一般二十余厘米見方，北方較大，長(zhǎng)闊各有六十余厘米。內(nèi)容廣泛。四川成都印的是以人物為主，有《水滸》(二十四英雄圖)、《古代二十四孝子圖》、《百子圖》。還有一幅“百獸圖”除刻印十二生肖外，又有狼、熊、象、豹、麟、猻、駱駝、海馬、鶴、鳳、龍等祥禽走獸。蘇州桃花塢印的花樣也有數(shù)種，有《橋名升官圖》、《耍貨圖》、《十二花神圖》等?！稑蛎賵D》刻蘇州城內(nèi)外名橋十余座，如香花橋、萬(wàn)年橋、善人橋、鴛鴦橋、寶帶橋……?！妒ㄉ駡D》是以一年十二月，每月一司花之神刻印的“升仙圖”，最高是和合二仙，到此則勝。十二花神由起點(diǎn)往下排列為楊六郎、柳夢(mèng)梅、鐘馗、謝意秋、唐明皇、石崇、張麗華、王昭君、貂蟬、鐘馗、陶淵明、楊再興、萬(wàn)喜良、于志林、楊貴妃、西施等共十六人，超出十二之?dāng)?shù)?！端Ｘ浬賵D》刻繪了兒童玩具十余種，有不倒翁、叫雞、竹笛、搖鼓、寶塔、花鼓、弓箭、蛤蟆、金魚、鈸、仙人、木桶、皮老虎、地鈴、笙等各種玩具，博時(shí)以升入中心“聚寶盆”為止?？色@全勝。是一種傳統(tǒng)兒童玩具的博覽圖。天津楊柳青的升仙圖形式也有數(shù)種。早期的題材是《莊稼忙》，上刻農(nóng)村人民一年四季在做各種不同勞動(dòng)的情景。有耕田犁地、耙地、播種、踩壟、梳苗、耪地、除草、送水、割麥、軋場(chǎng)、篩土、收糧、入倉(cāng)、敬神、掃場(chǎng)到酬謝神農(nóng)為止。描繪了農(nóng)事操作的全部過(guò)程。《七俠五義》一圖，刻印了除盧芳、韓章、徐慶、蔣平、白玉堂、智仁、展昭、丁照蘭、丁照惠、歐陽(yáng)春、艾虎等正面人物外，還有花蝴蝶、鄧車、柳青，在梅、胡向等盜賊，中心畫王朝、馬漢和包公。這是受晚清俠義小說(shuō)之影響的年畫，山東濰縣的“鳳凰棋”(升仙圖)以《八仙過(guò)?！芬粓D最精彩。