5、鎮(zhèn)宅鐘馗　鐘馗是民間木版年畫中較早出現(xiàn)的一個(gè)題材。北宋時(shí)已有印賣鐘馗的文獻(xiàn)記載，不過(guò)那時(shí)是在除夕懸掛。葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》：“宰執(zhí)每歲有內(nèi)待省例，賜新火冰之類。元豐元年(公元1089年)除日，神宗(趙頊)夢(mèng)中忽得吳道子畫鐘馗像，因使鏤板賜二府，明年除日復(fù)賜。”反映出宋代鐘馗是和門神一樣，都是新年出現(xiàn)在墻壁或門上。直到明朝時(shí)歲暮還是“門旁置桃符板，將軍炭、貼門神。室內(nèi)懸掛福神、鬼判、鐘馗等畫”(見劉若愚《酌中志》)。明代以后，除夕懸掛鐘馗的風(fēng)俗漸漸移到五月端午，懸于堂中“掛鐘馗圖畫一月，以祛邪魅”(見《清嘉錄》)。鐘馗驅(qū)邪祛魅之說(shuō)，初見于宋代沈括《補(bǔ)筆談》：“禁中有吳道子畫鐘馗，其卷首有唐人題記曰：明皇開元講武驪山，幸翠華還宮，上不懌，因店作，將逾月，巫醫(yī)憚伎，不能致良，忽一夕，夢(mèng)二鬼，一大一小，其小者衣絳犢鼻，履一足球隊(duì)，跣一足，懸一履，搖一大筠紙扇，竅太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣蘭裳，袒一臂，革雙足，乃提其小者，刳其目，然后擘而啖之。上問(wèn)大者，爾何人也？奏云：臣鐘馗氏，即武舉不捷之進(jìn)士也。誓與陛下除天下之妖孽。夢(mèng)覺(jué)，店若頓瘳，而體益壯，乃召畫工吳道子，告之以夢(mèng)曰：試為朕如夢(mèng)圖之?！焙髞?lái)繪畫中的鐘馗，即從此說(shuō)而來(lái)。民間年畫中之鐘馗，多無(wú)捉鬼情節(jié)，只畫鐘馗頭戴進(jìn)士巾，身穿圓領(lǐng)官衣，革雙足，仗劍，，手指一蝠，或題“引福入堂”，或題“恨福來(lái)遲”以及“福在眼前”、“福自天來(lái)”等字句，蓋借“蝙”與“?！弊种粝嘀C近，巧成一句吉利之語(yǔ)。此外，蘇州桃花塢和上海舊較場(chǎng)清代刻印的鐘馗中，有鐘馗右手舉劍，左手抓一腰遮虎皮裙之鬼，旁刻蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，上有“消除五毒”、“驅(qū)邪降?！狈接『鸵弧鞍素詧D”者，可見清以前除夕懸掛鐘馗的風(fēng)俗，已演化變成了5月5日時(shí)提醒人們注意夏天已到，蛇蝎毒蟲活動(dòng)，要防范兒童勿被蟲咬的招貼畫了。

6、月宮符像　8月15日正當(dāng)三秋恰半，俗稱中秋。宋以前，每逢中秋人們只是飲酒賞月。此夜正是金風(fēng)送爽，玉露生涼，月色倍明，丹桂飄香的好時(shí)光，大戶人家莫不登高樓，臨水榭，開敞軒，迎月賞景，排宴高歌?！半m陋巷盆寒之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛實(shí)?！?《夢(mèng)梁錄》)但此時(shí)還沒(méi)有祭月宮，分月餅之風(fēng)俗。明朝劉侗等著《帝京景物略》，其中有祭月之說(shuō)：“8月15日祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，跌坐蓮花者，月光遍照菩薩也?；ㄏ略螺喒鸬睿型描贫肆v藥臼中，紙小者三寸，大者丈，致工者，金碧繽紛。家設(shè)月光位，于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙……”?！霸鹿饧垺?，至今尚有收藏。但系清代后印，形式確如劉侗所記。月光紙上刻印一菩薩跌坐一蓮座上，下有龍女、善才童子雙手合十立于漂浮海面之蓮瓣上，空上韋馱抱杵立于云端，繪刻精麗，宛如宋人“水月觀音”之圖。下有一圓光，象征滿月，內(nèi)刻一兔搗藥于桂樹下，后有繡窗畫棟，玉石欄桿之宮殿，圓光外上刻一佛二菩薩坐像，旁列四天王站立兩側(cè)，下有海水龍王朝月宮。構(gòu)圖勻滿，刻工細(xì)密，是屬北京木刻年畫作坊上乘之品，其它各地，如河南開封、福建泉州、云南保山、以及山西大同等地作坊刻印的“月宮符像”尺幅都高不盈尺，只繪玉兔搗藥于月宮而已，開封朱仙鎮(zhèn)年畫作坊印制的《月光菩薩》之像別具一格，附繪有桂殿玉兔外，還畫一后妃宮妝之像，宛如一幅仕女圖畫。