“扶?!弊骱谓忉?/h1>
涼城無(wú)愛(ài)
在浩如煙海的我國(guó)古代文獻(xiàn)中,扶桑之名最早見(jiàn)于《楚辭·離騷》;“飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑?!比欢錾>烤乖撟骱谓忉?zhuān)恐两駪叶礇Q。漢代王逸為《楚辭》作注釋?zhuān)唬骸胺錾#账瞿疽?。”《說(shuō)文解字》云:“扶桑神木,日所出?!笨磥?lái),他們承襲一些古老的傳說(shuō),把扶桑當(dāng)作神話(huà)中與太陽(yáng)所出地有關(guān)的樹(shù)名,是一棵日出其間的東方大樹(shù)。這樣,便構(gòu)成一幅美妙的圖畫(huà)——扶桑樹(shù)上懸著數(shù)個(gè)太陽(yáng)或數(shù)只太陽(yáng)鳥(niǎo)。此后,日出扶桑又被引伸為東方扶桑,不再與太陽(yáng)聯(lián)系在一起,只看作是東方的一棵神樹(shù)。但由于扶桑與東方聯(lián)系在一起,經(jīng)過(guò)后人一再引伸,就使扶桑成了一個(gè)難以捉摸的名詞而眾說(shuō)紛紜。
一說(shuō)扶桑指曲阜及其周?chē)粠?。此說(shuō)以劉夫德《扶桑考》為代表,通過(guò)對(duì)《楚辭·離騷》“飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶?!钡纳钊肟甲C,認(rèn)為扶桑是指考古學(xué)上魯南、蘇北一帶的青蓮崗——大汶口文化區(qū)。確切地說(shuō),是指曲阜及其周?chē)粠А?/p>
一說(shuō)扶桑指墨西哥。十八、十九世紀(jì)以及近代許多西方學(xué)者,依據(jù)美洲大陸考古出土的文物,如碑刻、帶有象形文字的陶器、古錢(qián)等,經(jīng)過(guò)仔細(xì)比較研究,認(rèn)為美洲大陸的文物與中國(guó)上古的文物十分相似,而有關(guān)扶桑國(guó)的記敘,又與墨西哥所處的地理位置相吻合,由此大膽推測(cè),中國(guó)漢代以后文獻(xiàn)中所記載的扶桑,很可能就是指墨西哥。隨著時(shí)間推移,這種看法遇到挑戰(zhàn)?!稓v史研究》1983年第三期發(fā)表羅榮渠《扶桑國(guó)猜想與美洲的發(fā)現(xiàn)》一文,從扶桑木的特征、古代遠(yuǎn)洋航海、“石錨”產(chǎn)地、古文化傳播規(guī)律等多方面作深入的辨析,否定了扶桑在美洲的說(shuō)法。
一說(shuō)扶桑指日本。這一觀點(diǎn)以中國(guó)權(quán)威性辭書(shū)《辭?!?1989年版)為代表,此書(shū)“扶?!睏l釋文第:二義說(shuō):“按其方位,約相當(dāng)于日本,故后相沿用為日本的代稱(chēng)?!敝饕鶕?jù)是;一,《隋書(shū)·東夷傳》記載說(shuō),日本曾在一份致隋煬帝的國(guó)書(shū)中,自稱(chēng)“日出處天子”,而稱(chēng)煬帝為“日沒(méi)處天子”,這樣日出其間的東方大樹(shù)扶桑,一定是指日本。二,唐代詩(shī)人王維曾為日本友人作過(guò)一首詩(shī),叫做《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》,有“鄉(xiāng)樹(shù)(國(guó))扶桑外,主人孤島中”之句,既然唐代改倭國(guó)稱(chēng)日本,那么詩(shī)句中的扶桑,也就應(yīng)該是指日本。三,我國(guó)近現(xiàn)代著名學(xué)者魯迅和郭沫若在詩(shī)文中,曾一再用扶桑代稱(chēng)日本。