這個(gè)民族最崇拜的動(dòng)物竟然是青蛙

螞拐歌

青蛙和螞拐，它媽在天上。

名字叫蚜雷，專管風(fēng)和雨。

蚜雷將螞拐，派遣在人間。

幫它媽報(bào)訊，好來(lái)定雨晴。

在廣西，這首壯族地區(qū)流傳的歌謠，證明青蛙圖騰曾經(jīng)的影響力，壯族更直接把青蛙雕刻在樂器銅鼓上，不少民族更是直接把銅鼓叫做“蛙鼓”。

根據(jù)史學(xué)家考證，大概是因?yàn)閴炎宄绨萸嗤艿倪@一支系強(qiáng)盛起來(lái)并取得了支配地位，青蛙（包括蟾蜍）遂發(fā)展成為壯族所承認(rèn)的全民族的標(biāo)志，因此壯族浮雕圖騰以青蛙為主。

紅河民風(fēng)民俗 哈尼民族對(duì)動(dòng)物的圖騰崇拜

動(dòng)物圖騰崇拜是哈尼族原始宗教的重要內(nèi)容和形式,崇拜對(duì)象豐富多樣,其中以白鷴鳥、虎、龍、鷹、燕子、蛇、狗等動(dòng)物圖騰崇拜為主,并具有崇拜的起因、發(fā)展、崇拜的形式和方法以及民俗事象。它是哈尼族最初的原始宗教文化之一,也是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

毛南族的動(dòng)植物崇拜

毛南族是個(gè)信奉多神的民族，他們所信仰的原始教名目很多，其中主要是動(dòng)植物崇拜。

植物崇拜。每個(gè)村子都供奉著一棵大樹，稱為“壇木”(音)，說(shuō)是護(hù)村樹，具有很大的神威，誰(shuí)都不能傷害它。每個(gè)村子都將一株?duì)钏泼┎莸拈L(zhǎng)升草(學(xué)名臥烏草)，奉為神草，借助它鎮(zhèn)魔驅(qū)邪。婦女背小孩遠(yuǎn)行，要取它一兩張葉子打個(gè)結(jié)，插在背上，回到家才取下來(lái)。家里有人生病，在門口就斜放一根木柱或扁擔(dān)，系上“神草”，貼一小張紅紙于其上，示意外人。如果誰(shuí)家的小孩被認(rèn)為缺“五行”中的“木”類，必須備辦酒肉禮物，求拜“木”命者為“寄父”或“寄母”。若對(duì)方不答應(yīng)，便選一棵樹供奉，以補(bǔ)“木”之不足。此后若有病，缺“木”者須再備辦酒肉供品祭樹，以求消災(zāi)去病。

動(dòng)物崇拜。原始意識(shí)一直使毛南人把牛、豬等牲畜及雞、鳥禽獸之類看做靈物。

母雞啼叫則視為反?，F(xiàn)象。對(duì)龍蛇的崇拜也很突出。傳說(shuō)龍的活動(dòng)同雨水有關(guān)，故以往的分龍節(jié)都少不了要舉行隆重的祭龍儀式，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

白鷴圖騰

白鷴，俗名“銀雉、白雉”，哈尼族叫“gevq(咯)”，因其體態(tài)優(yōu)雅，外觀美麗，行動(dòng)輕捷，愛清潔，自古就是著名的觀賞鳥。

傳說(shuō)，美麗聰慧的哈尼姑娘都瑪簡(jiǎn)收逃婚來(lái)到阿羅歐濱，把支撐她疲憊身軀的蘆葦拐杖插在菁溝邊俯身喝泉水，轉(zhuǎn)身拔拐杖，拐杖卻生根發(fā)芽抽條狂長(zhǎng)，轉(zhuǎn)瞬間長(zhǎng)成一棵遮天蔽日的大樹——禾土瑪繞，把世界掩蓋成黑暗一片。從此，“世上沒有了白天和黑夜，天上黑暗得分不清東西，地上黑暗得分不清南北”，“分不出日和月，認(rèn)不出年頭和年尾”，雞叫三遍天不亮，家狗認(rèn)不出主人，哈尼人失去了光明和溫暖。

太陽(yáng)到哪里去了?月亮到哪里去了?在黑暗里煎熬的哈尼人，決定派出生活在山中的竹雞、生活在樹上的飛鼠、黑暗中飛行的蝙蝠探明天下黑暗的原因，找回太陽(yáng)和月亮，尋回生存的光明。竹雞和飛鼠看到了燦爛的太陽(yáng)、看到了明亮的月亮，卻因貪玩忘記了主人的囑咐，三年不轉(zhuǎn)路，一去不回音。蝙蝠看到了明亮的天空，不注意把眼睛刺傷了，也忘了使命，三年過了也不回來(lái)。最后，美麗的白鷴帶著人們的希望，負(fù)著眾人的囑托飛向樹頭，勇敢的白鷴歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，給人們帶回了喜訊：“原來(lái)天還是晴朗，日月星辰仍在發(fā)光，是遮天大樹擋住了日月，砍倒了遮天大樹，光亮就會(huì)回來(lái)，砍倒了樹王禾土瑪繞，黑暗就會(huì)跑開”，可憐的白鷴因勞累過度付出了生命。

哈尼族為了感謝白鷴，許諾永遠(yuǎn)不傷害白鷴家族，奉之為神鳥，象征吉祥幸福。據(jù)傳，如果有人在森林里看見白鷴，起歹心欲捕殺之，白鷴會(huì)使計(jì)帶其入歧途，讓其迷失在森林里。古老的傳說(shuō)講述了哈尼人熱愛自然、崇敬自然的歷史，雖說(shuō)這是一種原始的封建的宗教觀念，但是生態(tài)環(huán)境得以保護(hù)，從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，因白鷴崇拜保存了一個(gè)基因庫(kù)。

狗圖騰

哈尼族一致認(rèn)為稻谷的種子，是狗歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從天上帶到人間的。人與狗能夠有深厚的感情，主要在于狗對(duì)人類無(wú)比的忠誠(chéng)。種種有關(guān)狗的傳說(shuō)與美談，無(wú)不與此有關(guān)。狗的忠誠(chéng)、敬業(yè)和勇于獻(xiàn)身的精神，無(wú)形中，使人類在對(duì)自身起源的多種猜測(cè)中，格外關(guān)注狗與人類生命的密切關(guān)系。事實(shí)上，哈尼族視狗為“萬(wàn)靈祖神”的“圖騰”文化現(xiàn)象，表現(xiàn)在崇祖與行為禁忌等方面。

牛圖騰

牛在農(nóng)耕文化中所起的重大作用，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。哈尼族人感謝和自己共同創(chuàng)造文明史的伙伴，因此牛崇拜由來(lái)已久。哈尼族對(duì)有關(guān)牛的神話傳說(shuō)舉不勝舉。每年的春耕大忙結(jié)束后，哈尼族要舉行“毛岸那”，也稱敬牛節(jié)。這一天牛不勞作，吃好飼料，給牛角尖披上糯米粑粑，而有的地方卻為牛披紅掛彩，像嘉獎(jiǎng)勞動(dòng)模范一樣。

動(dòng)物圖騰崇拜是少數(shù)民族普遍崇拜的現(xiàn)象，哈尼族對(duì)動(dòng)物圖騰崇拜也不勝枚舉。其原因在于人們依賴自然而又無(wú)力控制。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文化科學(xué)的進(jìn)步，各民族的思想認(rèn)識(shí)水平和文明程度不斷提高，原始宗教的范圍也在逐漸縮小或被其它宗教所代替。哈尼族也不例外。