羅平彝族婚俗文化探析

云南羅平有62萬(wàn)人，境內(nèi)彝族為土著民族，彝族人口有33090人，是羅平縣最多的少數(shù)民族。系六祖分支中大兒子穆阿怯之“武”部的一部分為主體形成。至三國(guó)時(shí)彝族孟獲部再遷居疊加（筆者之村拖留，古設(shè)有城墻城門，山洞內(nèi)有古人居住遺跡壁畫，據(jù)當(dāng)?shù)丶爸苓吚先藗髡f(shuō)孟獲部曾居住過(guò)）；隋朝縣名叫塔弊納伊甸（系彝名）；唐滅諸爨，當(dāng)?shù)匾妥迨最I(lǐng)羅雄部居住統(tǒng)治羅平，成為云南史稱的烏蠻37部之一；據(jù)《羅平州志》記載有黑彝、白彝、魯烏、干彝三大支系；其實(shí)黑白是彝族社會(huì)貴賤，地位高低之分，不是支系，州志載誤。魯烏今不存在，羅平境內(nèi)彝族有窩普（俗稱大黑彝）、納色普（俗稱小黑彝或白彝）、戈普（俗稱干彝）。其中納色普人口最多，3萬(wàn)余人。

婚俗，是最具特色，最富表現(xiàn)力的“土風(fēng)舞”。羅平是彝族的發(fā)祥地之一。在羅平彝族的傳統(tǒng)婚俗中，有幾條約定俗成的嚴(yán)格的規(guī)定：不與外族通婚；同宗不婚；嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚（現(xiàn)在早已打破這種傳統(tǒng)觀念）；姑舅表通婚優(yōu)先；媒妁之言、父母之命決定終身，自由戀愛(ài)被視為離經(jīng)叛道。除遵守上述規(guī)定外，繁復(fù)的婚姻程序還必須經(jīng)歷“提親”、“ 許口”、“奠酒”、“過(guò)禮”、“出嫁”、“拜年”等幾個(gè)環(huán)節(jié)，才能完成婚姻大事。繁文縟禮，世態(tài)人情，瑰異奇麗，別是一種風(fēng)情。筆者通過(guò)對(duì)羅平彝族婚嫁文化習(xí)俗的研究，并透過(guò)其婚俗探尋其中的文化內(nèi)涵，讓人們進(jìn)一步了解羅平彝族的文化，促進(jìn)民族融合。

一、羅平彝族婚嫁習(xí)俗簡(jiǎn)介

第一個(gè)環(huán)節(jié)是提親。男方經(jīng)過(guò)訪問(wèn)、咨詢，在初步確定了對(duì)象后，禮請(qǐng)一位能說(shuō)會(huì)道的媒人，用紅布封裝一壇好酒，由媒人送到女方家，說(shuō)明是某家某男求婚。女方家長(zhǎng)接過(guò)酒壇，當(dāng)場(chǎng)啟封，飲一口，就請(qǐng)媒人打道回府，同意與否，不作任何表示。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是“ 許口”(即同意)。過(guò)一段時(shí)間，媒人再捧著一壇男方家用紅布封裝的好酒上門，女方家長(zhǎng)依然當(dāng)場(chǎng)啟封，飲一口，對(duì)婚事明確表態(tài)。如果“ 許口”(即同意)，接著協(xié)商、議定幾項(xiàng)有關(guān)的事宜：一是要選定一個(gè)“奠酒”的吉日；二是確定“燒雞吃”的時(shí)間；三是約定財(cái)禮的數(shù)目。財(cái)禮的多寡既表示姑娘的身價(jià)高低，也顯示男方的權(quán)勢(shì)地位。財(cái)禮的多少，只要按男女雙方商定的辦就行。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是“奠酒”。到了選定的吉日，未來(lái)的女婿在媒人的陪同下，攜帶上好的米酒到女方家祭奠祖先，讓居住在天堂的祖先也了卻一樁心事，也分享人間喜慶的歡樂(lè)。在黑彝上層，至日，女方家要張燈結(jié)彩，大開(kāi)中門，鳴馬蹄鐵炮，由畢摩點(diǎn)燃祖宗牌位前的燈燭，誦念經(jīng)文，迎祖宗魂靈人居神位，“普土”(司儀)贊禮，獻(xiàn)牲、跪祭、奠酒，媒人通報(bào)男方的彝姓和“縷衣”(即族譜)，向女方家贈(zèng)禮。獻(xiàn)祭的犧牲多用豬，但要按特殊的規(guī)定辦理：先在庭院內(nèi)栽兩根木棍，高、寬均約1米。兩根木杈上橫置一木棍，稱“小門”。

預(yù)備作為犧牲的豬要先吆喝著從小門中走過(guò)，主人用木棍在豬頭上敲擊一下（“不敲頭，祖宗不食”）再宰殺。很嚴(yán)格，一點(diǎn)都不能馬虎。

第四個(gè)環(huán)節(jié)是過(guò)禮（“燒雞吃”）。到了雙方商定的“燒雞吃”的日期，未來(lái)的新郎由一幫男青年陪同，帶著財(cái)禮到女方家，女方家要?dú)⒇i宰羊款待。席間，必不可少的一道菜就是燒雞，燒雞兩只翅膀由未來(lái)的新郎、新娘分享，雞翅的余骨用五色線纏繞出圖案紋飾，交由未來(lái)的新郎、新娘各保存一只，是為信物。次日中午，女方家開(kāi)中門，鳴炮、普土贊禮，未來(lái)的新郎及陪同手捧禮盒，進(jìn)堂屋，向祖宗牌位行禮后，奉上禮單和財(cái)禮，由未來(lái)新娘的父親或兄長(zhǎng)收下，然后再商定迎娶的日期。

第五個(gè)環(huán)節(jié)是婚禮。由畢摩選擇吉日良辰。婚期的前夜，新娘所居村寨的未婚女青年齊聚新娘房中，吟唱喜慶的歌謠以示祝賀。新娘則以哭唱的形式，感激父母的養(yǎng)育之思，傾訴與父母、兄弟姐妹、鄉(xiāng)親鄰里難舍難分的摯愛(ài)之情。新郎在迎親前一天，在家設(shè)宴招待親戚，舉行掛紅儀式。然后必須準(zhǔn)備一匹馬(忌用白馬、花馬)，三五套新衣服，一只羊，由押禮先生，陪郎、隨員二三十人組成迎親隊(duì)伍。馬，供新娘乘騎；新衣服，交新娘充實(shí)陪嫁的箱柜；羊，是新郎供奉新娘父母、兄弟的禮物。新嫁娘梳妝打扮，穿戴齊整，穿著自己精心制做的新婚禮服——花邊紅色喜衣，紅色喜帕(類似漢俗的蓋頭)，披一件精工制作的羊毛披氈。若新娘出身富豪之家，鳳冠霞帔，金簪玉佩、珠光寶氣，總是要把箱篋中所擁有的盡其精華展示出來(lái)。清末民初的彝族才女安安氏有兩句詩(shī)狀寫新嫁娘的裝束:“雙環(huán)交綰翠盤云，百褶橫拖茜羅裙”。如之何?華服美艷，光彩照人。

迎親的隊(duì)伍到新娘家，先在女方家供桌上點(diǎn)燃一對(duì)蠟燭、三柱清香，新郎三叩九拜女方祖先。還需給廚師禮品，迎親隊(duì)伍才能得到很好招待。席間新娘朋友和新郎朋友互抹花臉，以示祝賀，也是迎親過(guò)程中驅(qū)邪避兇的傳統(tǒng)方法。

第二天早上發(fā)親，先要“模箱柜”。新郎挑選的押禮先生走進(jìn)新娘的房間，眼前漆黑一片，什么也看不見(jiàn)，跟著感覺(jué)走，伸開(kāi)雙手亂模。就這功夫，早已埋伏在暗處的雙手糊著鍋煙的姑娘們迅速出來(lái)，把鍋煙往新郎及其隨員的臉上涂抹，直到押禮先生準(zhǔn)確地"摸"到了箱柜的位置，游戲才停止。而此時(shí)，新郎及其隨員的臉均已涂上了橫一道豎一道的漆黑的鍋煙。尤其令人難堪的是，涂在臉上的鍋煙不準(zhǔn)擦洗，要一直保留到把新娘接到新郎家里才能洗去。想想，這是多么有趣的情景：花枝招展的新娘身邊簇?fù)碇鹿谡麧嵉乃陀H客，而大喜臨門的新郎和他的隨員們卻一個(gè)個(gè)被鍋煙涂抹得面目全非。當(dāng)然，被抹了花臉的新郎是幸福的，他沒(méi)有任何理由拒絕這種幸福得面目全非的待遇。新娘伙伴們還會(huì)把迎親的馬轡頭藏起來(lái)，然后，再向押禮先生索要錢來(lái)?yè)Q回，一般五十、一百元、二百元不等，設(shè)置障礙以示新娘的尊貴。

發(fā)親的時(shí)候，新娘由兄長(zhǎng)或弟弟背出家門，扶上馬，喜樂(lè)吹奏；新娘的叔叔、舅舅、兄弟以及至親中的男性，組成送親隊(duì)伍送新娘到夫家。要起程離娘家新娘開(kāi)始放聲大哭至村外二三里，訴說(shuō)著自己對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂與告別少女時(shí)代的愁怨，伴隨著鎖喇吹“離娘調(diào)”，以謝父母多年的養(yǎng)育之恩，難舍之情。

迎親隊(duì)伍快到新郎家門外，要舉行“退車馬”儀式，即在門外放張桌子，桌上放裝滿糧食的半升斗，插三柱香，待新娘到，畢摩唱喜歌，念驅(qū)邪的咒語(yǔ)，放鞭炮，拋撒五谷、銅錢，以驅(qū)除迎親途中的不祥之氣物。然后新郎新娘雙雙進(jìn)屋拜堂，入洞房，迎娶的儀式便告完成。婚后三天要回門，由女方家兩位親屬來(lái)接，新娘新郎帶上喜糖喜酒等禮物與送親隊(duì)伍一起返回新娘家，再答謝父母親戚及新娘的伙伴們，然后新娘新郎在當(dāng)天落日前返回男方家，婚禮才結(jié)束。

第六個(gè)環(huán)節(jié)是拜年。彝族姑娘出嫁后，當(dāng)年必須接回家過(guò)年，待到大年初二或初四新姑爺要來(lái)拜年，一同接回去。拜年連續(xù)三年，禮物要分送給女方家族親戚，主要有煙酒、粑粑、糕、豬頭、豬肉等。村里女方的伙伴們會(huì)向前來(lái)拜年的新姑爺潑水，以示洗去其身上的不潔與邪惡，現(xiàn)在漸成年輕人相互的戲耍取樂(lè)的游戲。

建國(guó)后，羅平彝族傳統(tǒng)婚俗隨時(shí)代的發(fā)展而變化，諸如民族內(nèi)婚、姑舅表優(yōu)先通婚、包辦婚姻已不再是必須遵守的規(guī)定，但如“奠酒”、“燒雞吃”、“ 潑水”、“ 摸箱柜”、“ 抹花臉”等極富民族文化和地域文化特色的習(xí)俗，在一些彝族聚居區(qū)依然比較完整地保留。