六、布依《摩經》：布依族的詩歌典范

布依《摩經》是布依族所信仰的“摩教”的經典。《摩經》作為布依族的民族文化經典，仍具有獨特鮮明的個性，內容豐富充實。在發(fā)展的過程中，《摩經》吸取了漢文化，佛教文化和道教文化的一些因素，但并未因引進外來文化而改變自己的面目。

布依摩教大約產生于舊石器晚期，《摩經》則與其同步。在相當長的歷史長河中，《摩經》一直以口耳傳承的方式傳承，唐宋以后，開始有漢字偏旁部首按六書造字法創(chuàng)制的方塊布依字音記錄《摩經》。布依《摩經》布依語稱“selmol”，是布依族集體創(chuàng)作、改編和傳承，并配合宗教儀式進行演唱的一種原始性的宗教文學。是布依族民族宗教——“摩教”的經典，是布依族民間信仰文化的重大集成，通過不同途徑影響著布依族人民的思想道德、生活習慣和社會生活，在布依文化中居于十分重要的地位，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。

《摩經》作為布依族詩歌的典范，故事性強，戲劇性較濃，大膽夸張，富有奇妙的想象，濃郁的抒情性。布依《摩經》韻律美、節(jié)奏美。在冊亨縣丫他鎮(zhèn)的板萬村，至今流傳著的《摩經》長詩，多為整齊的五言句式或七言句式韻文體，文學手法多樣，音韻鏗鏘，節(jié)奏感強，涉及布依信仰、政治、歷史、文化、經濟、哲學、倫理、民族關系等，被稱為布依族的百科全書?！赌洝钒ā稓浲鼋洝泛汀督獍罱洝贰⒁话汶s經兩大系統，《殯亡經》卷數各地不一，冊亨縣丫他鎮(zhèn)板萬村的《殯亡經》卷數最多，共計十五卷。

它們是：《祭棺經》、《入冥經》、《出冥經》、《歌經》(共13節(jié))，《祭幡經》、《掛幡經》、《祭祀經》、《長壽經》、《下場經》(共24節(jié))、《上棺旁經》、《孝子祭經》、《囑咐經》、《贖谷魂經》、《贖頭經》。一般雜經主要有《請龍歌》、《接龍經》、《六月六祭祠》、《訪已經》、》《退仙經》等等，每一種驅邪祛病祈福的儀式都有相應經文，可謂“卷帙浩繁”。

《摩經》反映了布依族悠久的農耕稻作文化，從《摩經》來看，《安王與祖王》、《贖谷魂》等經文中均有明顯反映，起源很早。《摩經》中反映了布依族人民精巧的手工技藝，古歌《造棉造布歌》唱述了布依族先民發(fā)現棉花，并利用作紡織原料的情景，也從一個方面反映了布依族紡織歷史久遠，《摩經》對手工技藝的記述，主要有紡織、印染、釀酒、木工等等?！赌洝贩从车牟家郎鐣鱾€時期生產關系，《亨悶經》說遠古時末造房，人們走到哪兒就棲息在那兒，過的是游牧的生活，反映了原始社會財富全體成員集體占有的特點?！赌洝分蟹从沉瞬家郎鐣虡I(yè)活動，據史料記載，布依族地區(qū)很早就有了商業(yè)活動，《摩經》中對布依族古代的商業(yè)活動有諸多反映?！赌洝返慕袒饔茫皽亍盵Wan]是布依語“歌”的意思，它是《摩經》為適應儀式性質以及教育和文化傳承需要而產生和形成的?！赌洝纷髌贩从沉瞬家老让駥τ钪嫒f物起源的樸素認識，在《摩經》中，對某事某物進行追溯，是其重要內容之一，對萬物來源進行追溯，反映了布依族先民對宇宙萬物的認識和解釋。