在邢臺(tái)內(nèi)丘有一個(gè)習(xí)慣，出殯時(shí)都要在沖街口的地方打靈棚守靈，而打靈棚的棚布內(nèi)都繪有“二十四孝圖”。

這個(gè)習(xí)俗還是因孝子郭巨流傳下來的。

據(jù)說，郭巨死后，因河南林縣、山東肥城、河北內(nèi)丘的百姓都要葬埋他的遺骨，最后肥城埋遺骨，林縣堆衣冠冢，而內(nèi)丘建了扁鵲廟。

建廟之前，內(nèi)丘百姓在郭巨廟廟址上先打起了靈棚，立靈碑以示紀(jì)念。為了更好的傳揚(yáng)郭巨的故事，人們?cè)诓寂飪?nèi)畫上了郭巨孝母埋兒獲黃金的故事。

從此，人老后打棚守靈，棚內(nèi)畫孝子郭巨的故事，這一習(xí)俗就延續(xù)下來。隨著時(shí)間的推移，歷史的變遷，人們逐漸把各種孝子的故事不斷完善，也畫在靈棚內(nèi)，就形成了“二十四孝圖”。

現(xiàn)今，在內(nèi)丘喪俗中，打繪有“二十四孝圖”靈棚守靈，已是一項(xiàng)必不可少的儀式。

附：

郭巨是漢朝時(shí)期出現(xiàn)在內(nèi)丘的一位大孝子。

漢朝統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)“以孝治天下”，忠孝成了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的強(qiáng)大風(fēng)氣，人人以忠孝為榮。在這種強(qiáng)烈氛圍中，內(nèi)丘產(chǎn)生了許多孝子，埋兒奉母得黃金的郭巨，便是其中的代表，成為古代封建社會(huì)二十四孝之一。

郭巨，東漢時(shí)期人，祖籍河南林縣，逃荒至中丘金提店（今內(nèi)丘金店村）。明、清《內(nèi)丘縣志》記載：“郭巨，字文舉，河南林縣人。家貧歲兇，僑居就良。有子三歲，母常分食與之。巨謂妻曰：貧乏不能供給，子奪母食，子可再有，母不可再得，盍埋此子？遂攜子詣野，掘地三尺余，石蓋黃金一釜，上有丹書曰：孝子郭巨，黃金一釜，用以賜汝，官不得奪，民不得取。巨獲金，得終養(yǎng)?！弊源耍蕹蔀樾⒂H的楷模。后人為紀(jì)念郭巨這位孝子，將其名列入《二十四孝圖詩合刊》，在其埋兒獲金處建郭巨塔、郭巨廟、慈仁寺，每年農(nóng)歷三月初六為廟會(huì)，一直沿襲至今。

內(nèi)丘許多村名與“郭巨埋兒”這件事有關(guān)聯(lián)。郭巨居住的村子改成了金提店，今稱金店，東邊掘得一釜黃金的地方稱作黃釜，西邊村莊稱留孫村，后改為留村。當(dāng)此事傳到金店東南一帶時(shí)，民眾無不為之動(dòng)容，遂取名聞孝，以表敬意，昔日有八個(gè)聞孝村，后改為文孝，今分為武文孝、西文孝、東文孝、侯文孝四村。金店東北一帶，有三個(gè)村子的名字也與此事有關(guān)，分別是東張麻、西張麻和北張麻。此外，昔有一個(gè)孝子屯村亦與之有關(guān)?？梢姡薜男⑿?，在當(dāng)時(shí)的確產(chǎn)生了極大的轟動(dòng)和影響。不僅僅是內(nèi)丘，就連邢臺(tái)以及周邊地區(qū)的人們，在郭巨孝行的感召下，也更加孝親敬老，崇尚孝道。自此，孝道的種子廣為傳播，遍布各地。

郭巨埋兒的故事，在東晉干寶所著《搜神記》、宋代《太平廣記》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖時(shí)期的《順德府志》等書中均有記載，兩千年來，廣為流傳。