1986年文物普查時，于木刀溝挖出清光緒十二年（1886）《重修包公祠》石碑一幢，碑文云：“我關(guān)舊有包公祠一座，溯其初始，始于宋，歷經(jīng)元、明以及國朝。其祠舊而新之者，不啻一而再、再而三、三而四矣?！?/p>

為何在西關(guān)建包公祠和“始于宋”抑或“建于明嘉靖”二題，有待專門考證，但建有此祠且年代久遠是定而無疑的。碑文清楚地寫明，這次重修純?nèi)粚儆诶习傩瞻l(fā)起并實施的，修復后，“其棟宇之峻起，畫棟之絢爛，金碧之輝煌，以及門樓垣墉之修整，雖異舊真，而精英煥發(fā)，殆又過之，所謂跋翼矢棘，振革翚飛者也”所遺舊匾，鐫刻著“聰明正直”四個熠熠閃光的金字。無極絕少富商大賈和朱門豪富，耕耘收入極其有限，然而，稍得溫飽的人們，自發(fā)修建包公祠，且不惜重金，追求華麗?？梢姡藦R是他們心目中的精神寄托。

清末民初，包公祠有過一次規(guī)模較大的修葺和彩繪加工。白粉墻，青灰瓦的古祠，占地半畝余，坐北朝南，“包孝肅公祠”大直匾掛在黑漆大門上，紅底金字的對聯(lián)“忠賢將相，道德傳家”將人們迎入祠內(nèi)。正殿三間，正面是包公泥雕塑像，兩旁王朝、馬漢，神色嚴峻，氣勢偉岸，上方懸掛著“聰明正直”匾，使包公的傲然風骨昭然于世。這次重修的時間，正是天下大亂、官府昏庸、橫征暴斂的時代，也是軍閥混戰(zhàn)。草菅人命的時代，還有屈鬼冤魂最多的時代。這說明，這世風愈劣，官風愈朽，百姓就愈崇尚包拯。曾知否，在包公祠存在期間，香火終日不斷，朝拜者中，禱告者有之，大訴蒙冤之苦；號嚎者有之，哭叫雪恨無門，正是“世上包公無，廟里包公假”。

抗日戰(zhàn)爭期間，包公祠遭日偽軍破壞，人們曾偷偷小修小補，但無濟于事。直到解放前夕，已是斷臂慘桓，殿傾屋塌，衰草殘樹，一片荒涼。解放后，清整為廣場，成為群眾開展文化活動的場地，1988年被擴寬的正（定）深（澤）公路占用。

包公祠的修建說明了一條真諦：凡是為老百姓做好事的人總是不會被遺忘的，其人其事將永駐人間。同時說明，在封建社會里，民眾多么可望出現(xiàn)象包拯這樣的“賢人”。這個賢人，不僅要光明磊落，道德高尚，更需要具備足以抵制和壓倒一切特權(quán)人物的鐵面冰心的非凡氣質(zhì)，否則怎敢在“皇帝頭上管三分”，辦的出打鸞架、闖金殿、鍘駙馬、誅漢奸等大快人心之事。其實，這些都是老百姓某種愿望的化身，老百姓在現(xiàn)實世界得不到的滿足，就塑造了一個神話了的包公，作為精神寄托。

歲月流逝，如今廟宇雖已不在，唯有殘缺不整、清光緒十二年“重修包公祠”鐫刻的石碑橫臥于城隍廟大殿門前西側(cè)，但享有盛名的包拯仍深得百姓敬仰，包拯一生為官、廉潔奉公、不畏權(quán)勢，明斷是非、威制豪強，居屆堂之上，以民為憂事跡廣為世代稱頌。效法先賢，正身正己，弘揚美德，傳承優(yōu)良，權(quán)力入籠，防腐拒變，廉潔自律，全心為民仍是千百年來老百姓對官員的衷心期待。