保生大帝

在臺灣的民俗活動中，有3月11日祭“保生大帝”慶典。臺南學甲鎮(zhèn)慈濟宮還存有一塊《保生大帝》木刻神像版，圖中刻保生大帝捧圭端坐于虎皮椅上，旁有仙童道官立待。下刻坐騎獅虎象鹿麟鳳龍鶴等仙禽異獸之神將天仙等三十四尊，繪刻生動精麗。慈濟宮與關帝廟、觀音庵各地皆有不同，除臺灣外，僅有福建閩南九江口龍池巖的慈濟宮為祖廟。保生大帝神像刻印的是福建泉州府同安縣白礁鎮(zhèn)的吳本。吳生于宋朝，曾作御醫(yī)為人廉潔懸壺濟世，救活眾生，逝世后，鄉(xiāng)民建廟奉祀(見《臺灣府志》)。泉州的慈濟宮建于洪熙元年(公元1425年)，明朝末年，鄭成功領兵收復臺灣，隨軍而來的福建白礁鄉(xiāng)的將士，于農歷三月十一日在學甲登陸，從此便在此落戶，開墾荒地，建房筑屋，生活安定下來且日漸繁榮。每年的這天，全省的外地人組成進香團，人們抬著神輿及民間陣頭(過會)藝閣、繞行學甲全鎮(zhèn)，面向大陸白礁鄉(xiāng)慈濟宮遙拜，祈求風調雨順，子孫平安。這幅《保生大帝》祖像之版，每隔四十年盛大廟會期才印一次，供善男信女請去供奉。這幅神像版幸存于臺灣，未被劈毀，它不止維系著兩岸人民的鄉(xiāng)土感情和民俗的一致，同時在每年祭拜治病濟人的保生大帝的民俗活動中，也紀念了祖國領土臺灣的光復。?五 國內外收集年畫概觀

我國的民間年畫和民俗研究起步較晚，當然與過去昏聵的清朝統治者、帝國主義瓜分中國的侵略，和人們對年畫與民俗的輕視有關，故近百年關于這方面的資料(文獻與實物)散失甚多，收集者屈指可數。與此相反，早在鴉片戰(zhàn)爭前(公元1800年)應有英國人收集中國年畫了，并出版了一本《Custom of China》(《中國風俗畫集》)。清末法國人愛德華·夏凡納(或譯為沙畹Edouard Chavannes1865——1918)，俄羅斯人阿列可塞耶夫(B?M?Alekseev)于光緒33年(公元1907年)來華，在我國北京、天津、河南、上海、廣東等地收集了大量年畫，引起了國內人士注意。上海開埠后，徐家匯土山灣天主教學傳教士，為研究中國民間風俗和信仰思想，曾令各地教學收集中國年畫及神像等民間藝術。嗣后法車人亨利·道爾(Henri·Dore)編印出版了一本《中國迷信之研究》。來華收集筆收藏中國年畫的還有德國衛(wèi)禮賢(Richard?wilhelm)、波蘭的夏白龍(Witold·Jablonski)、法國杜伯秋(J·p·Dubose)、日本的澤村幸夫、岡田伊三郎以及西村春吉、中山善次、通口弘等人，都有收藏。國外收藏中國清代年畫最多的，莫過于蘇聯了，筆者近年應邀曾去列寧格勒、莫斯科等地作民間美術作品鑒定工作，得見民族學(民俗)、宗教、美術及阿爾米塔什等博物館、和東方藝術館中所藏的中國民間年畫(神像、木刻)等近五千件，其中以東方藝術博物館收藏品最精美，民族學和宗教博物館收藏的風俗題材最多。東方藝術博物館的藏品還于近期舉辦了一次“中國民間年畫展覽會”，展品中有關民俗的，有《新年初二接財神》、《五世同堂慶賀新年》、《莊稼忙》、《端陽喜慶》、《時興京秧歌》、《孟母三遷》、《老鼠娶媳婦大拜華堂》以及《魁星點斗》、《灶君》、《馬王之位》等等，都是民俗研究的珍貴資料。外國宗教傳教士和民族學家、美術家、貓奇者等等，不僅大量收集中國木版年畫，還編印成書，復制成圖，有的作為研究成果，有的則是作為文化侵略，宣傳中國人民愚昧落后，甚至把它用來麻醉中國人民，作侵華戰(zhàn)爭之宣傳物，1937年日本發(fā)動全面對華侵略戰(zhàn)爭，天津、北京陷落。當時日本軍中之“宣撫隊”到處印貼《鐘馗斬鬼圖》，上有“赤魔不死，大戰(zhàn)不止”字樣。據統計，國外出版的中國年畫和民俗的圖書，有《中國美術中祈愿之表現》(法·沙畹，1922年巴黎保薩書店出版)、《插圖亞洲神話(中國近代之神話)》(法·馬伯樂，1928年巴黎法蘭西書店出版)、《中國財神》(1928年倫敦出版)、《支那民俗志》(日·永尾龍造，1930年東京支那民俗刊行會出版)、《中國神話詞典》(英·文納，1932年上海別發(fā)書店印行)、《滿洲的民藝》(本山桂川，1943年東京昭和書店出版)、《支那民間之神》(日·澤村幸夫，1941年象山閣排印)、《中國農民之信仰》(美國·戴 上海、香港和新加坡別發(fā)書店印行)。以上所列都是與我國民俗研究有關外文圖書。其它如北京法文圖書館曾于1927年出版了一部《中國戲談》，是研究中國京劇的圖書，書后附有天津楊柳青戴廉增年畫店印制的戲出年畫五幅，如“天河配”、“群英會”、“下河東”、“小放?！?、“百萬齋”等。日本美術研究所于1932年出版的《支那古版畫圖錄》內容大部分都是蘇州早期的年畫。還有日本早期出版的《世界美術全集》(別卷)里，也有大量中國年畫。這類圖書大多只是從美術角度作為研究資料，不談民俗。