莆田是福建地級市，古稱“興化”，又稱“莆陽”、“莆仙”，素有“海濱鄒魯”、“文獻名邦”之美譽，是福建省歷史文化名城。

現(xiàn)在的莆田如花似錦，是座宜居之城。殊不知，在古時莆田被稱為“煙瘴癘疫”之地，滿目瘡痍，一地悲涼。有人描述古時的莆田是：“總總黎庶，非罹虎狼之苦，則厄瘴癘之災……非速死亡之禍，則憂疾病之侵?！逼翁餁v史上橫遭無數(shù)次瘟疫，每一次都損失慘重。但是，面對一次次的瘟疫浩劫，莆田人民并沒有怨天尤人，頹喪沉淪，而是剛強不屈，敢于直面慘淡的人生，他們用包括中醫(yī)藥在內的各種方術與疫魔進行殊死的較量，在浩劫中求生，在絕望中奮起。他們在同瘟疫的斗爭過程中，對那些慘痛的經(jīng)驗教訓不斷進行總結，逐漸創(chuàng)造了一些防治的辦法，留下了許許多多的“抗疫”方術與”與“救命秘笈”，現(xiàn)展現(xiàn)給大家，可謂鑒于往事，以資“抗疫”。

一、中醫(yī)藥“抗疫”

中醫(yī)藥應用在莆田歷史悠久，源遠流長。有人類，就有衛(wèi)生保健活動。在我國遠古時代，有“神農嘗百草”的記述。以此推測，古代閩越先民應當早就使用了草藥治病。秦漢之際，我國中藥學已初具規(guī)模，莆田則初現(xiàn)端倪。

據(jù)《興化縣志》記載：漢武帝元狩年間，何氏九兄弟在九鯉湖煉丹，丹成食鯉得道成仙而去，而留下藥爐、丹灶等；在縣北的廣業(yè)里盧峰，舊傳有盧姓者煉丹其上；周時有仙人游于興化仙人臺，采藥煉丹……有學者認為，這些“道家對于醫(yī)藥研究，實有貢獻?！边@些煉丹術為化學制藥的產生創(chuàng)造了條件，亦在不同程度上促進了本草學的發(fā)展，這或可視為莆田醫(yī)藥之濫觴。

東漢時代閩地已有名醫(yī)出現(xiàn)。“閩中相傳，吳時有名醫(yī)董奉（220～280），由候官到廬山，善為人治病”。董奉，字君異，有很高的醫(yī)術，與當時的華佗、張仲景齊名，號稱“建安三神醫(yī)”。

據(jù)《神仙傳》記載董奉：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林?！倍钣謱⒂眯訐Q來的稻谷全部用來救濟貧民百姓。人們后來用“杏林”稱頌醫(yī)生，醫(yī)家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“譽滿杏林”等來稱頌醫(yī)家的高尚品質和精湛醫(yī)術。

名醫(yī)的出現(xiàn)，說明閩地已盛產藥材。東晉“衣冠南渡，八姓入閩”，中原漢人隨之遷居莆田，除了帶來先進的農耕文化開發(fā)莆田這塊“煙瘴癘疫”之地之外，還帶來了祛癘療病的先進中醫(yī)藥，開啟了莆田中醫(yī)藥的歷史。福建依山傍海，尤山巒起伏，植物茂盛，藥材豐富。王彪之（晉簡文帝時仆射）在《閩中賦》里有：‘藥草則青珠黃連，拳柏決明，蓯蓉鹿茸，漏蘆松榮。痊疴則年永，練質則翰生?！?。《閩中賦》所列的藥材大都樸實有驗，有養(yǎng)生延年與祛邪治病的功用，其中青珠、黃連、拳柏、漏蘆有治療瘟疫的作用，這既是最早記載福建藥材的文字，又說明當時閩地的藥材已聞名于世。

宋代著名史學家鄭樵曾寫過一首《東山采藥》詩：“一掬金丹向晚風，山前草木盡龍宮。詩書便是神仙味，更笑行沖問藥籠。”說明那時百姓家中普遍采藥，以備不時之需。別小看了這些廉價的中草藥，它可是百姓避瘟的“護身符”。

吳媛是莆田歷史上的第一位傳聞中用中醫(yī)藥“抗疫”的名醫(yī)。吳媛（649～714），出生蘇州名醫(yī)世家，耳濡目染，她從小不愛女紅愛學醫(yī)。從歷史上來看，《黃帝內經(jīng)》的產生，標志著中醫(yī)學基礎理論的初步奠定；東漢張仲景既治常見病又治瘟疫的《傷寒雜病論》的問世，在臨床醫(yī)學上確立了辨證論治的原則；與此同時，脈學、病因癥候學方面取得了突出的成就。公元659年，吳媛10歲時，唐政府組織編撰的世界上第一部藥典《新修本草》正式頒行全國。而與她同時代的蒼生大醫(yī)孫思邈的《大醫(yī)精誠》將古代醫(yī)德的發(fā)展推向了一個高峰，影響深遠……凡此種種，都為她隨父學習岐黃之術、辨識草藥、修養(yǎng)醫(yī)德提供了有利的條件。

公元671年，吳媛定居莆田，行醫(yī)修道。她經(jīng)常深入民間為百姓療病祛疾，救死扶傷，扶危濟困，名振閩中。她來莆的第二年，莆田興泰里方圓百里突發(fā)大瘟疫，疫情四處蔓延，村落尸體枕藉，百姓慟哭哀號。吳媛面對觸目驚心的慘象，肝腸寸斷，發(fā)誓救苦救難，拯救百姓。于是她傾其平生所學，為適應偏僻之地疫情的需要，充分利用當?shù)刎S富的藥材資源，治法“簡、便、廉、驗”，療效顯著，疫情終于得到控制，受到重創(chuàng)的閩中漸復生機。醫(yī)者仁心，吳媽心中有大愛。吳媛——一個柔弱的女子，在莆田疫難面前頂天立地，救災解厄，大愛無疆，得到了百姓的廣泛擁護和愛戴，民眾都親切的稱呼吳媛為吳媽或仙姑，她成為莆田人民心中的“抗疫女神”。后人懷念她的精湛醫(yī)術和良好醫(yī)風，在莆田仙游興角山建有吳媽殿，立象以奉祀，影響廣泛。即使后來她與媽祖、陳靖姑一樣被封神，她仍然不離本行，再現(xiàn)醫(yī)者神職，仁心永在。大凡人間有災厄來臨，她就會挺身而出，祛邪扶正，造福蒼生，一以貫之，千年不變。

值得一提的是，莆田有“土醫(yī)”因“抗疫”而名震京城。清朝的咸豐至同治年間莆田梧塘的許汝楫，生于世醫(yī)之家，祖上精于中醫(yī)藥，他在潛移默化之中，博學工醫(yī)藥，尤擅用青草藥，所用藥物多為就地采摘易得的草藥，奏效甚捷，在鄉(xiāng)里行醫(yī)有“土郎中”之譽。其后挾其術游四方，成為走街串巷的走方醫(yī)。他“北漂”至京城，在京城“抗疫”中大顯身手，并從“土醫(yī)”一躍成為名震京城的“太醫(yī)”，遠近震其名。生平著有《瘟病癍疹辨證》一書，廣為流傳。其傳奇故事在《莆田縣志》與《梧塘鎮(zhèn)志》均有記載。

李健頤（1894～1967）是莆田歷史上中醫(yī)藥治療瘟疫的著名中醫(yī)學家。李健頤幼得庭訓，接受良好的傳統(tǒng)教育，并精研醫(yī)典，得到系統(tǒng)學習，尤崇岐黃仲景之學，深得醫(yī)道之真諦。他目睹清末與民國期間的瘟疫肆虐橫行，遂專攻溫病學，對溫病大家的著作反復研讀，深入研究，常云他們的著作“乃溫病之圭臬，醫(yī)者不可不讀”。醫(yī)學是實踐之學。其后他定居并懸壺莆田涵江，臨證注重實踐，練就了臨床本領，其治法別樹一幟，四方達人爭相延請診治。他對疑難重癥，多有治驗，名聲日噪。他根據(jù)多年診治瘟疫的臨床經(jīng)驗，在民國初期自創(chuàng)治療瘟疫的中藥方劑二一解毒湯，其獨到之處，屢起沉疴，享譽閩中。

民國中期，他創(chuàng)新性地把二一解毒湯制成注射液，“能治鼠疫、癍疹、麻豆、猩紅熱、腦膜炎、狂犬病、霍亂、瘟疫等癥，用法簡單，奏效靈敏，副作用少，與西藥注射無相軒輊?！遍_創(chuàng)了中藥注射劑之先河，厥功至偉。該藥特別對鼠疫有奇效，在莆田鼠疫流行時應用，療效顯著，拯救無數(shù)的病人，在當時享有盛譽。隨著二一解毒注射液的廣泛銷售，其良好的治療瘟疫的療效，受到廣泛好評，他隨之名噪海內外。

1935年李健頤根據(jù)自己診治鼠疫的臨床經(jīng)驗整理編著《鼠疫治療全書》，并于同年5月由上海中醫(yī)書局出版，現(xiàn)代醫(yī)藥學社發(fā)行。他的著作一經(jīng)問世，好評如潮，尤在中醫(yī)學界受到很高的評價。他著眼于中醫(yī)的發(fā)展，著眼于人民的疾苦，“為近代中醫(yī)防治重大疫病的史實增添了濃彩華章”。他自身的文化素養(yǎng)、胸懷和眼界、社會擔當和歷史使命感，使他成為一個有貢獻的名醫(yī)大家。