堂號，一個曾經(jīng)令很多中國家庭倍感驕傲和榮耀的稱號，伴隨了中國人上千年的社會文化現(xiàn)象，如今已在大多數(shù)人的記憶中變得既似曾相識又恍如隔世，在模糊中和我們漸行漸遠而去。

堂號歷史悠久，源遠流長，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富、博大精深。其學科涉獵之廣，與姓氏學、歷史學、社會學、倫理學、地理學、人口學、民族學、民俗學、經(jīng)濟學、地方志等多學科及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域密切相關(guān)。堂號，既是對歷史上某一姓氏中的某一家族的文化定位和精神呈現(xiàn)，也是對歷史上某一時代社會形態(tài)的深層反映；既是中國人姓氏源流脈絡的淵藪，又是詮釋姓氏文化內(nèi)涵的百科全書。

堂號是中國幾千年宗法社會發(fā)展的產(chǎn)物，在社會的發(fā)展進程中起到了敦宗睦族、弘揚孝道、啟迪后人、催人向上、維護家庭、團結(jié)宗族及整合社會穩(wěn)定的重要作用。

堂號源于姓氏文化的發(fā)展，而姓氏之于中華，可謂人人與之密切關(guān)聯(lián)，戶戶與之息息相通，代代與之世襲相承。在姓氏文化的發(fā)展過程中逐漸衍生出了堂號這一分族別宗的獨特標志。如果把姓氏作為人們血緣關(guān)系中的抽象分類，那么堂號則體現(xiàn)出血緣關(guān)系中的親疏遠近，且更展現(xiàn)出姓氏之中的明顯文化印跡特征。

簡單地說，堂號就是一個家族的另一個更富精神和文化色彩的稱號，是姓氏或本宗支脈的身份標志。在傳統(tǒng)社會中，堂號代表著姓氏的群體，廣泛用于普通民眾，無貴賤等級之別，只要同姓同宗，就可以將堂號書寫懸掛于該懸掛的部位。每個姓氏、每個家族、每個宗族都有著各自的堂號。比如唐代權(quán)臣李林甫府邸所取的“卻月堂”，大詩人杜牧所取的“碧瀾堂”，裴度所取的“綠野堂”等大多成為了該姓氏族人的代表性堂號。

堂號可謂是傳統(tǒng)社會里每個中國人追根溯源、問祖尋根，不可不熟稔于心的血緣觀念。雖然在當代社會中堂號已被人們棄之不用，但我們?nèi)钥煽吹教锰栁拿}的雪泥鴻爪。比如今天大家都熟悉的“九牧衛(wèi)浴”的品牌產(chǎn)品即為林氏“九牧堂”后裔所創(chuàng)，赫赫有名的北京藥業(yè)“同仁堂”“永安堂”等都曾是作為其家族姓氏的堂號。需要說明的是，堂號是一種特指，不能將其與以往文人墨客所使用的室名齋號、商賈所用商業(yè)鋪面的字號及民居宅中的廳堂名號混為一談。

曾幾何時，彰顯著姓氏輝煌和榮光的堂號，由盛而衰繁華不再。隨著農(nóng)耕文明的瓦解，宗法社會的隱退，傳承久遠的堂號已逐漸退出人們的生活，遠離人們的視線，一個個滿載姓氏文化諸多隱秘的堂號就像歷史長河中的一葉葉小舟悄然無聲地沉入史海，不禁令人產(chǎn)生“無可奈何花落去”之感，這不能不說是文化傳承中的一件憾事。堂號在歷史的文化積淀中凝聚了深厚的文明儲量。在每一個家族的堂號中，都折射出本家族的起源史、發(fā)展史、遷徙史，在每一個姓氏的堂號里都蘊含著歷史文化的基因，記述著一個個神奇的傳說和迷人的故事，彪炳著先祖的功業(yè)，彰顯著先人的美德，凸顯著文化的品格。

在傳統(tǒng)文化中具有文化的根性。理應為每個家族所熟知，更應為整個民族所記憶。及至今天，堂號仍然對于我們的尋根問祖、緬懷祖先、激勵后人、聯(lián)絡親人等鑄就民族的凝聚力、向心力起到不可替代的積極作用。

“往古者，所以知今也。”堂號作為一種傳承了千年的民間家族文化傳統(tǒng)，雖然已經(jīng)淡出了當代人的社會生活。但凡看重自己的姓氏和族屬的人，都不應漠視、忘記本族先祖?zhèn)冊?jīng)的堂號。一個回望過去對自己的來路一臉茫然的人很難有一個前程似錦的未來。因此，在奔流滾滾的歷史長河中打撈出那些帶著輝煌與榮譽的堂號，是我們這一代人的使命與責任。

“欲流之遠者，必浚其泉源?！苯詠?，在很多中國人的心靈上都會有過自己文化的失落感。因為我們很多的傳統(tǒng)文化都曾被時代發(fā)展的車輪碾壓得七零八落甚至連根拔起。今天，當我們的社會已經(jīng)表現(xiàn)出如此強烈的文化自信之時，我們不應忘記，堂號在我們的歷史上曾經(jīng)如此迷人燦爛。我們應該記住它、了解它，讓堂號里的文化精神一代代傳下去，成為民族文化偉大復興的精神源泉。（作者：羅楊）