在安陽(yáng)市區(qū)東面約20公里，有一個(gè)集鎮(zhèn)名叫呂村。這里曾經(jīng)是漳河故道，明朝時(shí)還是安陽(yáng)東部地區(qū)有名的水旱碼頭，商旅云集，繁盛一時(shí)。因其地形酷似鯉魚(yú)，又得名“鯉魚(yú)鎮(zhèn)”。這里在歷史上也是一個(gè)有名的集貿(mào)中心，逢年過(guò)節(jié)，鄰近鄉(xiāng)村的父老鄉(xiāng)親都會(huì)來(lái)到呂村購(gòu)買(mǎi)日用品。

呂村的商貿(mào)有名，但這還不是呂村最有名的，讓呂村享有盛譽(yù)的是戰(zhàn)鼓表演。周?chē)綀A百里的老百姓一提起呂村，就會(huì)想起激越的鼓聲，就會(huì)想起動(dòng)作豪放的鼓手。戰(zhàn)鼓已經(jīng)成了呂村的一張名片，成為了呂村的一種象征。

咚咚鼓聲擊潰天將

呂村戰(zhàn)鼓起源于何時(shí)如今已經(jīng)無(wú)法考證了，但是在呂村卻流傳著許多關(guān)于戰(zhàn)鼓的傳說(shuō)。

最早的故事來(lái)源于武王伐紂。據(jù)說(shuō)周武王和姜子牙率領(lǐng)大軍一路攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，終于打到了商朝的都城，勝利就在眼前，殷紂王就要被生擒活捉了?？墒巧咸旆路鸸室庖獮殡y一下勝利者似的，殷紂王一方突然得到了“哼”、“哈”二位神將的幫助。二位神將皆有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，而且還各有絕技。“哼”將只需輕輕一哼，對(duì)面的人就會(huì)被吸走靈魂；“哈”將只要張嘴哈一聲，就能令對(duì)手魂魄自散。殷紂王得此強(qiáng)援自是喜出望外，忘記了此前的危局，每天又開(kāi)始歌舞升平，飲酒作樂(lè)。

兩神將的法術(shù)如此高強(qiáng)，令周武王和姜子牙一時(shí)愁眉不展，難以應(yīng)對(duì)。他們手下的幾員大將都已折損在陣前，不是被“哼”將吸去了魂魂，就是被“哈”將震散了魂魄。一時(shí)間，周軍中人人自危，一連數(shù)日不敢應(yīng)戰(zhàn)。無(wú)奈之下，姜子牙只好焚香禱告，向九天玄女求救。

九天玄女夜里托夢(mèng)給姜子牙，告訴他用鼓才能制服“哼”、“哈”二將。從夢(mèng)中醒來(lái)的姜子牙連鞋子都顧不上穿，一路小跑來(lái)到周武王的帳內(nèi)，一五一十把九天玄女的話語(yǔ)轉(zhuǎn)述給周武王。武王聽(tīng)了之后將信將疑，但別無(wú)他法，只好暫且一試。

姜子牙命令部下殺牛宰馬，收集了99張牛皮和馬皮，然后伐木制鼓。一天之內(nèi)，99面大鼓打造完成。姜子牙馬上下令列隊(duì)出戰(zhàn)，99面大鼓一字排開(kāi)，鼓手手持大鼓槌，隨時(shí)準(zhǔn)備擊鼓。

“哼”、“哈”二將聞聽(tīng)姜子牙親自挑戰(zhàn)，連忙披掛上馬，打開(kāi)城門(mén)應(yīng)戰(zhàn)。只見(jiàn)姜子牙不慌不忙站在陣前，目不斜視地盯著“哼”、“哈”二將，而在姜子牙身后卻擺著幾十面大鼓，這讓二將一時(shí)琢磨不透。

“哼”將脾氣火暴，看見(jiàn)姜子牙就欲置其于死地，就對(duì)著姜子牙哼了一聲。對(duì)面的姜子牙早已緊盯著“哼”將的一舉一動(dòng)，見(jiàn)他作勢(shì)要發(fā)聲，馬上把手中的令旗一揮，身后的鼓手立刻掄槌擊鼓。鼓聲如排山倒海般響起，震耳欲聾，“哼”將的聲音完全被淹沒(méi)在鼓聲中，對(duì)姜子牙絲毫也沒(méi)起作用。旁邊的“哈”將看到情況不妙，趕忙上前哈了一聲，可是鼓聲實(shí)在太大了，“哈”將的聲音同樣沒(méi)起作用?！昂摺?、“哈”二將的法術(shù)在“咚咚咚”的鼓聲中被破掉了，二將慌忙逃回城中。

姜子牙一聲令下，三軍在鼓聲的激勵(lì)下奮不顧身地發(fā)起沖鋒，一舉攻克了商朝的都城。此戰(zhàn)過(guò)后，戰(zhàn)鼓就成了我國(guó)古時(shí)候軍隊(duì)作戰(zhàn)的必需品。

姜子牙憑借大鼓擊敗“哼”、“哈”二將純屬傳說(shuō)，但這也說(shuō)明在商代社會(huì)生活中已經(jīng)有了鼓的影子。1935年，考古人員在殷墟發(fā)掘出一面已經(jīng)破損的木腔蟒皮鼓，這證明在商代確實(shí)已經(jīng)有了鼓，至于它是用于戰(zhàn)爭(zhēng)還是用于祭祀，或者另有其他的用途，則不得而知了。

不過(guò)，戰(zhàn)鼓在古代打仗時(shí)的作用是有目共睹的，戰(zhàn)前擊鼓鼓舞士氣，戰(zhàn)后擊鼓慶祝勝利，戰(zhàn)鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中形成了自己獨(dú)特的魅力。

從福勝鼓到得勝鼓

呂村戰(zhàn)鼓原名福勝鼓，這個(gè)名字還有一番來(lái)歷。據(jù)《安陽(yáng)縣志》記載，宋朝時(shí)在安陽(yáng)縣呂村附近有一座福勝寺，寺廟年久失修，破爛不堪。當(dāng)?shù)孛癖娫跁?huì)首的號(hào)召下捐錢(qián)納糧，重新修建了福勝寺。佛像落成之前，呂村的老百姓商量用什么方式來(lái)慶祝這個(gè)重要的日子。大家你說(shuō)一個(gè)點(diǎn)子，我提一條建議，鬧騰了一天也沒(méi)有商量出一個(gè)結(jié)果。

眼看佛像開(kāi)光的日子就要到了，會(huì)首當(dāng)機(jī)立斷，決定以戰(zhàn)鼓舞來(lái)慶祝寺院竣工和佛像的落成。佛像開(kāi)光的那一天，周?chē)綀A百里的老百姓一大早就趕到福勝寺，等待慶?；顒?dòng)的開(kāi)始。在會(huì)首的組織下，呂村家家戶戶敲鑼打鼓，一時(shí)間聲震四方，從很遠(yuǎn)的地方都能聽(tīng)到“咚咚咚”的鼓聲。

福勝寺伴隨著鼓聲成為了遠(yuǎn)近聞名的寺院，而呂村鎮(zhèn)的戰(zhàn)鼓也有了一個(gè)響亮的名字——福勝鼓。此后，戰(zhàn)鼓在呂村成為了一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)，逢年過(guò)節(jié)，辦香會(huì)，祭祖廟，都少不了戰(zhàn)鼓的身影。如果沒(méi)有那震耳的鼓聲，當(dāng)?shù)氐睦习傩湛倳?huì)覺(jué)得缺少點(diǎn)兒什么。

福勝鼓的名字沿用了數(shù)百年，到了明末清初，呂村戰(zhàn)鼓又有了一個(gè)更加響亮的名字——得勝鼓。得勝得勝，自然是取其獲得勝利之意，而且這個(gè)名字還與歷史上大名鼎鼎的闖王李自成有關(guān)。

明崇禎十七年（公元1644年），李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻入北京城，一舉推翻了腐朽的明王朝?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，吳三桂投降清朝，引清軍入關(guān)。起義軍在和清軍的數(shù)次交鋒中都陷入困境，不得已退出北京城，一路向南撤退。

起義軍過(guò)了漳河，來(lái)到呂村鎮(zhèn)一帶。當(dāng)?shù)氐睦习傩章?tīng)說(shuō)是闖王來(lái)了，就自發(fā)組織起來(lái)保護(hù)闖王。此時(shí)清軍的先頭部隊(duì)已經(jīng)追到了漳河北岸，正在準(zhǔn)備船只過(guò)河。忽然大雨傾盆，河水暴漲，清軍只好在北岸安營(yíng)扎寨，等待雨停。

南岸的呂村百姓為了掩護(hù)闖王南撤，就聚集在一起商量對(duì)策，最后大家商定了一個(gè)名為“以鼓助威”的辦法。“以鼓助威”自然需要鼓，一面鼓兩面鼓可不行，至少也要上百面鼓，才能形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，使對(duì)岸的清軍不敢輕舉妄動(dòng)。于是，漳河南岸幾十個(gè)村莊的老百姓紛紛行動(dòng)起來(lái)，他們連夜趕制了一批大鼓，又把家家戶戶的小鼓收集起來(lái)，統(tǒng)一進(jìn)行了部署。

漳河水位下降后，清軍準(zhǔn)備過(guò)河。剛剛登上戰(zhàn)船，就聽(tīng)見(jiàn)對(duì)岸鼓聲震天，中間還有吶喊聲、廝殺聲，仿佛千軍萬(wàn)馬正在行動(dòng)，清兵一下子都被嚇呆了。清軍先鋒官不知對(duì)岸的虛實(shí)，以為起義軍的援軍趕到了，馬上下令停止渡河。

老百姓的鼓聲激勵(lì)了起義軍將士，闖王李自成立刻嚴(yán)肅軍紀(jì)，重整旗鼓。當(dāng)晚，李自成親自率領(lǐng)一部分起義軍渡過(guò)漳河突襲清軍，大獲全勝。然后，起義軍迅速南撤，擺脫了清軍的追擊。當(dāng)清朝的援軍趕到時(shí)，起義軍早已消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

村的鄉(xiāng)親們“以鼓助威”，嚇退了清兵，幫助起義軍取得了勝利。有人說(shuō)這全靠了戰(zhàn)鼓的威力，福勝鼓應(yīng)該改名為得勝鼓。此后，每逢節(jié)日，漳河南岸村莊的老百姓就會(huì)把鼓集中起來(lái)，擊鼓慶賀。久而久之，在當(dāng)?shù)鼐托纬闪艘环N“擊鼓慶賀”的風(fēng)俗。

隨著時(shí)間的推移，各個(gè)村子的鼓越來(lái)越多，有些村莊里幾乎家家戶戶都有鼓。遇到節(jié)日，也不再需要把各村的鼓集中起來(lái)了，一個(gè)村完全可以組織一場(chǎng)盛大的戰(zhàn)鼓舞。閑暇的時(shí)候，鼓手們開(kāi)始研究擊鼓的路數(shù)。他們不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，形成了數(shù)十套戰(zhàn)鼓舞。