一、“小麥加”傳承史略

“安拉呼艾克拜爾……”這悠揚(yáng)的晨禮“邦克”聲沖破了黎明前的黑暗，此起彼伏，響徹中國(guó)“小麥加”上空。整個(gè)河州都沉浸在邦克聲中，統(tǒng)一在邦克的旋律中。給人濃濃的伊斯蘭文化氛圍。

這是全世界十三億穆斯林熟悉的聲音，這是真理的號(hào)召，這是神圣的誓詞，這是催人奮進(jìn)，追求光明的召喚。伴隨著這聲音，黎明沖破黑暗，大地從沉睡中醒來(lái)；伴隨著這聲音，穆斯林從酣睡中猛醒，隨著邦克聲的召喚，沐浴后，從四面八方奔赴清真寺去記主、拜主，完成自已的功修。功修完了回崗位，開始一天堅(jiān)定而充實(shí)的生活。孜孜不倦的工作，從不懈怠，動(dòng)與靜、忙碌與休閑等諸多哲學(xué)探討的深刻課題，幾十年如一日的生活方式中付諸實(shí)施，完美地統(tǒng)一自已的信仰。

這里古稱“河州”是中國(guó)的西北角，位于黃河上游，黃土高原的西端，與青藏高原交接的地方。黃河和其支流大夏河從這里流淌而過，與省城蘭州僅相距150公里。這里是歷朝歷代設(shè)郡置縣之地，是“河湟重鎮(zhèn)”。這里自古以來(lái)就是溝通中原與西域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。歷來(lái)商賈云集，商貿(mào)流通繁榮，譽(yù)稱西部“商埠”，曾是隴上古絲綢之路南線上的“茶馬互市”。因而還享有西部“旱馬頭”之美譽(yù)，享譽(yù)隴上。

河州被譽(yù)為中國(guó)的“小麥加”歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這里古代是西羌、鮮卑、吐谷渾、吐蕃等各民族聚居之地。據(jù)《甘青寧史略》記載，伊斯蘭教在“唐天寶后，從西域流入甘肅，其教徒多西域人”。唐代早期就有大食、波斯等國(guó)的商人留居河州。

宋、元以后，從西域遷來(lái)眾多的阿拉伯人、波斯商人、工匠、傳教師散居八坊及全州各地，與當(dāng)?shù)貪h族等各民族共同生活、聯(lián)姻，在河州久留或定居。這些穆斯林作為伊斯蘭文化的載體，以自然傳播的方式，進(jìn)行著長(zhǎng)期廣泛的文化介入和伊斯蘭教的逐步傳播。據(jù)《甘青寧史略》記載，“甘肅回族，以河州為總匯之區(qū)”，回族“惟河州為最多，其種類亦最強(qiáng)”。伴隨著歷史變遷，繁衍生息，河州形成了以回族為主，東鄉(xiāng)、保安、撒拉族等信仰伊斯蘭教的民族聚居區(qū)。

河州又是中國(guó)伊斯蘭教各教派、各門宦的源頭，早在明末清初，中國(guó)的穆斯林學(xué)者在促進(jìn)伊斯蘭文化與儒家文化的相互溝通中做出了杰出的貢獻(xiàn)。先賢們憑著虔誠(chéng)的信念和信心，不畏艱險(xiǎn)、不怕吃苦、以驚人的毅力，徒步走沙漠，風(fēng)餐露宿，冒著長(zhǎng)途跋涉之艱辛，頂著烈日風(fēng)沙之襲擊，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，含辛茹苦，千里迢迢，走出無(wú)人區(qū)，赴麥加朝覲、深造，深鉆細(xì)研“艾領(lǐng)”。把伊斯蘭文明和真理的種子引播到中華大地上。使伊斯蘭在河州貧困日月的侵蝕下，久盛不衰，越發(fā)光彩照人，更加充滿生機(jī)，蜚聲國(guó)內(nèi)外。

追敘歷史，在統(tǒng)一的伊斯蘭精神下，中國(guó)伊斯蘭教的三大派別：格迪目，伊赫瓦尼，賽萊菲耶和四大門宦即：虎菲耶，哲赫林耶，戛迪林耶，庫(kù)不林耶等雖源于阿拉伯和中亞地區(qū)，但發(fā)祥、發(fā)展于中國(guó)河州，眾多品學(xué)兼優(yōu)的阿訇、學(xué)者從這里涌現(xiàn)，先后產(chǎn)生了馬來(lái)遲、祁

一、馬宗生、馬萬(wàn)福等許多精研教義、譯釋經(jīng)典、促進(jìn)伊斯蘭深入發(fā)展的宗教思想家、著名的學(xué)者和先賢，向全國(guó)傳播了伊斯蘭。

偉大的安拉賜憫了河州人，給了人們?yōu)樾叛龊蜕娑鴬^斗的決心和勇氣，使伊斯蘭在河州曾是食不果腹的人群中，得到了發(fā)揚(yáng)光大。在狹小貧瘠的黃土地上尋求到了真主的恩典，在別的民族幾乎絕望的地方發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、興辦了學(xué)堂、培養(yǎng)了人才。在一些土胚小屋的煤油燈下，中國(guó)伊斯蘭教各教派、各門宦誕生。雖然河州伊斯蘭教教派林立，但均屬遜尼派，都屬哈乃斐教法學(xué)派，只是在見解和遵行方面略有差異。