北港村村民全部為潘氏族人，當(dāng)時(shí)潘氏族人將幾戶人家遷往水尾地方的樹林里守廟，而后漸漸形成村落，是為坡尾村，坡尾村的村民也以潘姓居多。該村位于大海邊上，“水尾”即海水之終點(diǎn)，“坡尾”即陸地之盡頭。每年的正月十五，是水尾圣娘回娘家的日子，屆時(shí)村民用轎子扛著圣娘從坡尾村開始巡游，一路巡游至北港村，一路上村民殺雞宰羊放鞭炮恭迎水尾圣娘，場面極為壯觀。由于雕刻圣娘像的那根木頭曾被用來搭建豬窩，所以水尾圣娘厭惡豬肉，祭祀圣娘的時(shí)候絕不可使用豬肉。

我們一般只知水尾圣娘乃天上圣娘，名號是南天閃電感應(yīng)火雷水尾圣娘，但這么長的名號使很多人看了犯暈，到頭來還是不知其為天上哪路神仙，那么就先來看看史料如何記載。

據(jù)清康熙《文昌縣志》載：“清瀾水尾廟，即祀南天夫人。明正德年間，有石爐飛來水尾地方，因建廟焉。英顯特異。又廟濱海港，當(dāng)往來之沖，祈禱立應(yīng)，血食不衰。每十月十五軍期，四方雜集，殊稱盛會”。

由此可見，水尾圣娘即南天夫人。南天夫人就是我們平時(shí)說的電神，“雷公電母”中的“電母”。當(dāng)時(shí)文昌縣城也有居民建廟祭祀電母的，如清康熙《文昌縣志》中就有載：“南天宮，在縣東南街。明永樂間建?？滴跛哪?，城守白天恩重修。俗祀電母，配以高涼夫人”。

清咸豐《文昌縣志》也有載：“水尾廟，在清瀾所城。祀電神，俗名南天夫人廟。明正德間，有石爐飛來此，因建廟焉”。

水尾圣娘雖是南天夫人(電神)，但在實(shí)際信仰中，她充當(dāng)?shù)膮s是海神媽祖的作用。從它的故事傳說中可以看出其與漁民的生活息息相關(guān)，具有保護(hù)漁業(yè)、航海的職能，與媽祖一樣都具有保護(hù)航海的職能，但是他們并不是同一個(gè)神靈。你若問當(dāng)?shù)卮迕袼彩ツ锏男帐希麄兪邪司艜f姓林。姓林的女性海神，除了媽祖林默娘，估計(jì)沒有別的了。由此可見，當(dāng)?shù)卮迕竦牡讓有叛鋈詺埩粲袐屪嫘叛龅暮圹E，從某種程度上看，水尾圣娘更像是南天夫人和天后圣母(媽祖)的結(jié)合體，說她是媽祖的本土化也絲毫不過分。

在嘉慶年間，嘉慶帝更是將水尾圣娘賜封為“南天閃電感應(yīng)火雷水尾圣娘”。說到這，得提到海南在科舉時(shí)代唯一的探花——張?jiān)泪隆?/p>

據(jù)傳，張?jiān)泪逻M(jìn)京應(yīng)考時(shí)，夢遇水尾圣娘對他的啟示，便問圣娘如何稱呼，圣娘答：“我乃瓊州水尾圣娘”。他果真按水尾圣娘的啟示答題，結(jié)果蒙恩高中探花。后來歸瓊打探查找，親臨圣廟，當(dāng)即揮毫寫下了“慈云鏡?！币回屹洬I(xiàn)。返京后，將訪集圣娘顯圣事跡向嘉慶帝上奏，嘉慶帝準(zhǔn)奏并賜封為“南天閃電感應(yīng)火雷水尾圣娘”。從此，水尾圣娘聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，海南東北部很多地方都有修建圣廟來供奉“南天閃電感應(yīng)火雷水尾圣娘”。

東郊水尾圣娘廟始建于明正德年間，曾于清光緒元年重修，“文革”期間被毀，1980年由鄉(xiāng)民和僑胞共同出資重建。

水尾圣娘廟的正門門額匾刻“水尾圣娘廟”五個(gè)大字，前檐左側(cè)木匾刻“萬家生佛，光緒十四年仲秋月吉旦”，右側(cè)木匾刻“慈云鏡海，敬奉水尾圣娘，原張?jiān)泪骂}詞”。正殿的門額匾刻“水尾圣娘殿”，殿內(nèi)供奉“敕賜南天閃電水尾圣娘神位”。