正月十七朝拜“鳳崗珍珠娘娘”慶典活動是達濠地區(qū)乃至粵東地區(qū)較具地方特色的民俗活動，"鳳崗媽"是俗稱，名曰"珍珠娘娘"，由于靈顯，每年正月十七除村人朝拜外還有成千上萬的外地善男信女前來朝，自古有"鳳崗媽向外客"的俗語。

“正月十七朝拜慶典”是始自何時呢?據(jù)村中老人傳說，各說不一，一說自古便有;二說是明清期間;三說是清未，但種說法至今都未能得到考實，所以對于這個問題至今還是個謎?據(jù)說，舊社會正月十七的朝拜活動不象現(xiàn)在這樣，每逢正月十七的朝拜活動由永思和報本兩個祠堂分別輪流舉辦，一個祠堂二年輪得一次神位香爐，各自把"珍珠娘娘"請到各自的祠堂的朝拜。戰(zhàn)亂與文革時期曾中斷，文革結(jié)束后，"鳳崗媽"的朝拜活動才得以恢復(fù)，并且打破上、下祠堂分開舉辦的傳統(tǒng)，統(tǒng)一在現(xiàn)"珍珠娘娘廟"舉辦。每年的朝拜者都是成千上萬，神明有求必應(yīng)(這話有點迷信)，外地人都慕名而來，在新時代新的宗教、民俗政策的正確引導(dǎo)下，"鳳崗媽"朝拜活動已成為一項地方特色的民俗活動。珍珠娘娘朝拜活動的特色。

每逢農(nóng)歷正月十七日珍珠娘誕，鄉(xiāng)民以全豬全羊以及工藝十分講究的犧牲、果品舉行大型祭祀。其最妙趣的是，每次祭祀，桌上都必須置活雞活鴨各一。據(jù)說，如祭品中有不潔凈的，總會被活雞鴨翻出來。如果沒有，它們則循規(guī)蹈矩地站著，從不搗亂。鄉(xiāng)民云：“鳳崗媽向外客”，外地來進香的香客俱有顯應(yīng)。

“珍珠娘娘廟"座落在鳳崗山腰北側(cè)，面朝濠江(古廟建于何時資料沒有記載)，四方樹林環(huán)繞，前有一水池，左右各有一眼井，風(fēng)水清秀，所謂"山不在高有仙則名?！闭率?鳳崗媽"朝拜活動之所以能引來成千上萬的相男信女，其中也有其特色起作用。

1、活桌席：在朝拜活動中，在"珍珠娘娘"神位前供有一席豐盛多樣的供品，這種場面在潮汕其它地方的迷信活動中并不罕見，獨特的是"鳳崗媽"朝拜活動的供席上就擺有幾只活雞、活鴨、活鵝。這些在眾人的圍觀與連天轟隆的炮竹聲下不生懼色的家伙，還悠哉游哉地閑步于桌席之上。有人會問這些活雞、活鴨、活鵝有沒有經(jīng)過特別訓(xùn)練的，又有什么作用?他們都是普通家庭飼養(yǎng)的，只是在上席之前經(jīng)珍珠娘娘"點化"一番，朝拜活動結(jié)束后返還他們的飼養(yǎng)主，他們在桌席上不只是擺設(shè)，他們主要的使命是為"珍娘娘"當(dāng)衛(wèi)生檢驗員，供席上有上百式供品，他們會在供席中走來走去，當(dāng)發(fā)現(xiàn)不干凈的供品時就會把它翻掉村中有規(guī)矩，朝拜活動結(jié)束后，不被翻倒的供品會按戶分到村中各家各戶去，以吃平安！被活雞、鴨掀過的供品都會出現(xiàn)這樣或那樣的現(xiàn)象，有一次餅食中發(fā)現(xiàn)了一支秀花針，一次"基板"(這一種餅食)中留有頭發(fā)等。怎么這么玄?就這么玄！

2、連天炮：在政府未禁放煙花炮竹之前，正月十七鳳崗的炮竹聲是連天不斷的，如果你在現(xiàn)場呆一兩個小時便知其特色，許多朝拜者多有供拜炮竹的習(xí)慣，為圖個好兆頭--紅紅火火，在朝拜時供奉上一大串炮竹，在點炮石的炮架上看看自己的炮竹打得響不響?打得連續(xù)不連?這樣下來，整天的炮竹都響個不停，嘆為壯觀！可惜！現(xiàn)在已沒有當(dāng)日的豐采了！

3、酥糖塔：朝拜活動的桌席上還供有酥糖塔，酥糖塔由酥糖筑成，形狀成塔酥糖塔多是由村眾集體、"會"(民間小集體)、外來單位喜心定做的，以前在"會"之間存在競賽之風(fēng)，每年都彼此競比誰的酥糖塔高大，酥糖塔曾一度發(fā)展到5、6米之高，由于場地與高度的限制，后來酥糖塔的競賽之風(fēng)才被約束這也是潮汕地區(qū)所罕見。

4、頭支香：所謂"頭支香"就是正月十七正日吉時，鳳崗村眾供奉一支大香后的第一支香，傳說由于"頭支香"能給插香者帶來好運，每年都有數(shù)以千計的人爭插"頭支香"，以求新年有好運氣。理事會在插村眾大香時都要實行禁備，當(dāng)村眾大香供奉儀式一畢，爭"頭支香"的人群就會蜂擁而擠，場面嘆為觀止。

5、擠石門：去過朝拜的人一定會記得在進入朝拜場地須在人潮中擠過一道石門，這石門是由兩塊天然的大石夾在一起形成，石門只容兩人同時經(jīng)過，正月十七"鳳崗媽"朝拜活動成千上萬的人都從這道門擠身而過關(guān)于這個石門村中有許多傳說左邊一石名為"龜石";右邊一石名為"蟹石"，都是由于形似龜蟹而得名，龜被譽為長壽的象征;蟹被譽為健康的象征，所以這個石門就有了福壽的喻意。

“鳳崗媽”朝拜活動還有許多傳說與內(nèi)容，如：求丁仔、拜大紅殼桃等等。