榮成，地處山東半島最東端，北、東、南三面瀕臨黃海，海岸線(xiàn)上岬彎相連，長(zhǎng)達(dá)500多公里，早在春秋時(shí)代這里便大興漁鹽之利，而今已成為全國(guó)漁業(yè)第一市(縣級(jí))。全市直接或間接從事漁業(yè)生產(chǎn)的人約占總?cè)丝诘娜种?。谷雨?jié)，作為漁民的傳統(tǒng)節(jié)日，也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀楫?dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)重要的民俗活動(dòng)。

谷雨，本是二十四節(jié)氣之一，在每年的4月19、20日或21日。因?yàn)闅夂蜿P(guān)系，每年此時(shí)我國(guó)長(zhǎng)江以北沿海地區(qū)桃花盛開(kāi)，春汛水暖，百魚(yú)上岸，休息了一冬的漁民開(kāi)始整網(wǎng)打漁。為了預(yù)祝豐收，最主要是為了祈求平安，這一天，人們虔誠(chéng)地向海神獻(xiàn)祭，并舉行盛大的儀式，成為漁家的狂歡節(jié)。

一、谷雨節(jié)的來(lái)歷

過(guò)谷雨節(jié)，在我國(guó)有著悠久的歷史。早在春秋時(shí)期，人們就將此日的河水稱(chēng)為桃花水，以其洗浴，可避兇免禍。洗浴之后，或跳舞，或射獵，或釣魚(yú)，盡情歡慶萬(wàn)物更新，而榮成的谷雨節(jié)則更富地方特色。追溯它的起源，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方式，使?jié)O民迷信自然力，他們認(rèn)為萬(wàn)物有神靈主管，福禍?zhǔn)遣灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的，從而產(chǎn)生了海神(龍王、海神娘娘)的傳說(shuō)，并由此擴(kuò)展到打魚(yú)用具諸如漁船、網(wǎng)具等，在漁民眼中這些日常生產(chǎn)資料各有神靈，為了祈求這些神靈庇佑他們的海上生涯一帆風(fēng)順、魚(yú)蝦滿(mǎn)倉(cāng)，遂于每年出海的前一天，即谷雨，向眾神獻(xiàn)祭，進(jìn)而形成了谷雨節(jié)。

所謂海神，是先民在對(duì)海域的接觸認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中所產(chǎn)生的對(duì)自然力的崇拜。據(jù)《山海經(jīng)》載，先秦時(shí)期人們認(rèn)為中國(guó)的四方都是大海，傳說(shuō)北海之神叫禺強(qiáng)，他“黑身，手足乘兩龍”。這其實(shí)就是后世傳說(shuō)的東海龍王的雛形。榮成向來(lái)僻處海隅，地瘠民貧，居民大多數(shù)靠捕魚(yú)為生，海上風(fēng)波無(wú)常，漁民的安全沒(méi)有保障，因而他們對(duì)“神”的依賴(lài)度很強(qiáng)。從一開(kāi)始的“北海之神”，以后又相繼出現(xiàn)了眾多的區(qū)域性神抵。

在唐代，榮成漁民信奉赤山明神，它是今石島一帶的保護(hù)神。據(jù)日本國(guó)《雍州府志》記載，赤山明神后隨圓仁法師東渡日本了，它不但能保佑海上平安，而且還守護(hù)著皇宮的安全，可謂法力無(wú)邊。另?yè)?jù)清代成書(shū)的《廢鐸囈》一書(shū)記載，今榮成上莊鎮(zhèn)的黃華山上舊有黃華廟，廟內(nèi)祀奉的黃華大王是護(hù)佑千步港一帶海域的海神。而在成山頭一帶，海上人家更信奉始皇帝，據(jù)《廢鐸囈》記載：“凡閩、廣巨船至，止則登山焚香祈佑，稱(chēng)之曰始皇老爺”。

民間古老相傳，因?yàn)榍厥蓟试贿h(yuǎn)萬(wàn)里，兩度巡幸成山頭，當(dāng)?shù)匕傩諅涓袠s耀，遂于始皇行官遺址上興建始皇廟，明正德七年(1512年)，毀于劉六等農(nóng)民起義軍，其后再建。但秦始皇真正受漁民信賴(lài)還是自清嘉慶二十三年(1818年)起。那一年，一艘江南貨船北上，在成山頭附近沉沒(méi)，只有賬房先生徐復(fù)昌一人幸免。據(jù)徐聲稱(chēng)，他是被始皇廟里發(fā)出的一絲白光指引才上岸的。自此，始皇名聲大振，徐復(fù)昌回江南化緣3年，來(lái)此重修始皇廟，并在此出家，法號(hào)本初，終其一生到處宣傳始皇的神力無(wú)邊，至此，一代帝王演變成一方海神。另外，當(dāng)時(shí)在榮成占據(jù)一方海域稱(chēng)神的還有一個(gè)鄉(xiāng)土性神祗——李龍爺，據(jù)說(shuō)它在榮成出生，后來(lái)跑到東北，每年回家鄉(xiāng)一次，有不少漁民信奉它。

由于對(duì)海神娘娘的信仰由南北漸，后來(lái)榮成沿海普遍建起了天后宮，海上出現(xiàn)了龍王、海神娘娘、始皇帝三神并立的新格局。于是，萬(wàn)千漁民紛紛把自己的身家幸福寄托于對(duì)這三者的信仰和崇拜之上，谷雨節(jié)，成了人們表達(dá)虔誠(chéng)，祈求庇佑的公共節(jié)日。

二、谷雨節(jié)的祭拜儀式

海神傳說(shuō)在各個(gè)海域有不同的側(cè)重，各地漁民信仰的神祗也不盡相同，便因此導(dǎo)致了不同海域的漁民祭拜對(duì)象的不同。在榮成，同我國(guó)大多數(shù)沿海地區(qū)一樣，對(duì)龍王、海神娘娘的信仰較為普遍，但是龍須島、成山頭一帶還同時(shí)信仰秦始皇。

每年谷雨這天，漁民們身著節(jié)日盛裝，從四面八方涌至海神廟、大海邊或者街頭巷尾，歡慶節(jié)日。據(jù)曾在石島天后宮做過(guò)道士的徐元直老人(榮成市崖頭鎮(zhèn)小遲家村人)回憶，節(jié)日這一天，天后官里一早就要把神殿、庭院、戲樓等處打掃干凈，并把天后殿里的“锏瓜鉞斧朝天鐙”等等錫制儀仗搬出來(lái)，除去平時(shí)套著的絲織套子，擦得锃明瓦亮，然后，再把殿里的布幔、匾額擺布整齊。到時(shí)候，漁民們手捧肩挑著豬羊香燭等供品來(lái)到這里，道士們點(diǎn)燃當(dāng)?shù)厣碳一驖O行老板捐獻(xiàn)的煙花鞭炮，殿上鐘磐齊鳴，眾道士低眉頷首，誦讀經(jīng)文，香煙彌漫之中，人們頂禮膜拜，說(shuō)不出的莊嚴(yán)神秘，道不盡的專(zhuān)注虔誠(chéng)。

前來(lái)進(jìn)香的人有本地的漁民，也有許多外地行舟路過(guò)的?？?。但是不論南北東西，他們都可歸于兩大類(lèi)：許愿的和還愿的。許愿者焚香舞拜后，俯首在地，嘴里喃喃地向海神傾訴心愿；還愿的上過(guò)香后，則取來(lái)去年許下的供品，燃放鞭炮，在傘蓋旗幔的擁簇下大肆張揚(yáng)。據(jù)說(shuō)曾有一位南方漁民一次許下6對(duì)旗桿的大愿，第二年谷雨，他用一條大船專(zhuān)門(mén)從南方把它們拉來(lái)。那一天，天后宮中人山人海，6對(duì)約10丈高的旗稈左右排列，12面杏黃大旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，斗大的“天后圣母”字樣高聳入云，無(wú)數(shù)信士翹首凝眸，心悅誠(chéng)服。

這一天，也有到海邊就近在沙灘上、漁船旁燒紙焚香，面海膜拜海龍王的，他們多是離大廟較遠(yuǎn)的漁民。而在石島、俚島等大碼頭，節(jié)日活動(dòng)不但規(guī)模宏大，而且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。除了廟里的活動(dòng)以外，大街小巷，擠滿(mǎn)了踩高蹺、舞龍、耍獅子的人群，氣氛比過(guò)年還要熱鬧。

祭拜儀式的高潮在晚上。入夜，各個(gè)?？跓艋鹜鳌．?dāng)?shù)厣碳液蜐O行出面組織，向各行各業(yè)籌資舉行盛大的“放海燈”儀式。儀式的規(guī)模類(lèi)似于佛教的盂蘭盆會(huì)。放海燈前，于寬敞處設(shè)置巨形香案，擺放祭品，焚香燒紙，并請(qǐng)僧道兩眾筑臺(tái)誦經(jīng)作法，同時(shí)向海里拋施舍----預(yù)先蒸好的小饅頭。深夜，在低沉、蒼涼的鑼鼓聲中，人們聚集在海邊放焰火，拋施舍。施舍是米飯、饅頭等；焰火是自制的禮花，由鐵屑、木炭和火花藥制成，俗稱(chēng)泥墩子。放焰火的同時(shí)，人們將自制的各式燈籠點(diǎn)燃，下面托一木板，放進(jìn)海里。此時(shí)，海上燈火一片，隨浪起伏，非常壯觀。以后的幾天，各村都要組織唱大戲，白天唱，晚上唱，最多的連續(xù)唱四五天，整個(gè)漁鄉(xiāng)，沉浸在狂歡之中。

在龍須島、成山頭一帶，儀式大體相似，只是多了祭祀秦始皇的節(jié)目。秦始皇本是千古一帝，當(dāng)?shù)貪O民世代相傳，逐漸把他說(shuō)成了主管一方海事的神靈，因此對(duì)他的祭祀除了沿襲臣民對(duì)君主的那一套外，再加上一種對(duì)神的虔誠(chéng)，故而這里的祭拜活動(dòng)在氣氛上就顯得尤為隆重。至于形式上的東西，反倒與別處相差無(wú)幾。