云南大理是白族的主要聚居地，這里保存著古樸而濃郁的白族風(fēng)情。在這個美麗的白族聚居區(qū)，有一個特殊的人群，他們講白語，身著白族服飾，但虔誠地信仰伊斯蘭教，當(dāng)?shù)厝税阉麄兎Q為“白回”。

“白回”的淵源及文化表征

關(guān)于“白回”的淵源，學(xué)術(shù)界和民間有不同的說法。有人認為“白回”是歷史上就一直生活在白族地區(qū)的回族穆斯林，有人認為“白回”是指改信了伊斯蘭教的白族穆斯林，也有人認為“白回”是清末云南回民起義失敗后，余生的回族為了逃避清軍的殘殺，躲進白族地區(qū)，改穿白族服飾，學(xué)說白語，居住在白族民居后形成的一個特殊群體。大理當(dāng)?shù)厝烁虻谝环N說法。

“白回”主要分布在大理市洱源縣鄧川壩子的士龐、雞鳴、三枚三村，目前人口分別為2000多人、1500多人和1300多人。根據(jù)一些史料和當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說初步推斷，鄧川的“白回”先民肇始于元，增于明，士龐、雞鳴、三枚三村的建立雖無確切時間可考，但它們最晚可能形成于明朝洪武年間，至少已有600多年的歷史。

“白回”在生活習(xí)慣上嚴(yán)格遵循回族穆斯林的生活習(xí)慣，而在住房建筑的形式、風(fēng)格上，則是白族傳統(tǒng)與伊斯蘭特色相結(jié)合。一般人家都是白族式的三坊一照壁，有少數(shù)人家是四合五天井，裝飾雕刻多采用植物，這是因為伊斯蘭教禁止偶像崇拜的結(jié)果。村內(nèi)許多人家的大門都是白族式的飛檐斗閣，但在大門上方雕刻有金色阿拉伯文藝術(shù)字，體現(xiàn)了穆斯林家庭的特色。

“白回”村莊通用的語言是白語，也是他們最便于交流的語言。在這些村莊里，許多沒有讀過書的老年婦女都不會講漢語，也聽不懂漢語。除了講白語之外，“白回”婦女們的服飾基本上受到當(dāng)?shù)匕鬃迳盍?xí)俗的影響，如同形容白族少女的帽子一樣，下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月同樣可以用來形容“白回”少女的帽子。

“白回”的清真寺文化

鄧川“白回”的清真寺可以說是伊斯蘭文化、漢文化和白族文化結(jié)合的體現(xiàn)。其中，三枚和雞鳴兩村的清真寺朝真殿（禮拜殿），頂層均采用殿堂式建筑特色，下面用水泥構(gòu)筑現(xiàn)代建筑空間，三枚村的清真寺則完全采用傳統(tǒng)殿堂式。殿堂式清真寺具有中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，據(jù)說始于明代。它多采用四合院式，其特點是沿一條中軸線有次序地修建若干進四合院，從而使每一個院落都獨具功能和藝術(shù)特色，最終形成一組完整的伊斯蘭教建筑群，我國許多地方的清真寺都有此特點。

鄧川“白回”村莊的3所清真寺均具有中國傳統(tǒng)清真寺的特點，如主體建筑為大門、宣禮塔、朝真殿(禮拜殿)、廂房、水房等，但它們卻有其它清真寺無法比擬的雕刻藝術(shù)。三枚村清真寺大殿別具一格，樓閣式宣禮樓和大門合為一體，一共4層，一、二層為懸山式殿堂，三、四層為塔式宣禮樓。宣禮樓的檐邊構(gòu)成六角形，表示伊斯蘭教的六大信仰：信安拉、信使者、信經(jīng)典、信天使、信后世、信前定。大殿5間格子門上全是雕花，其中，兩邊的雕花格子門上刻有漢文古蘭經(jīng)哲理，中間3扇格子門上雕有阿拉伯文古蘭經(jīng)，大殿走廊兩邊墻上，分別寫有漢文伊斯蘭哲理詩。大殿“搖窩”采用白族的飛檐斗閣牌坊式，牌坊上寫有金色阿拉伯文藝術(shù)字。整個大殿展示了漢、白、回文化的巧妙結(jié)合。

鄧川“白回”不僅有歷史悠久、高大壯觀的清真寺，而且除了“文革”十年浩劫時外，這里的宗教活動一直比較興盛，老人們每日都到清真寺禮五番拜功。他們與云南其它地方的回族同胞一樣，過開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)這三大節(jié)日。

幾百年來，大理鄧川的“白回”雖然語言、服飾和一些生活習(xí)俗被當(dāng)?shù)孛褡逋?，但是他們有著強烈的伊斯蘭感情，堅守著自己的信仰，閃耀著滇回信仰璀璨的光華。