在中央民族大學(xué)的民族博物館，有一個(gè)神秘的展廳，它展示著來自遙遠(yuǎn)、古老的西南民族——彝族的宗教儀式生活，來這里參觀的人們無不為其古樸而充滿神秘色彩的畢摩文化發(fā)出感嘆。

彝族畢摩概念

彝族是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、分布廣泛、富有悠久文化傳統(tǒng)的古老民族。人口776萬（2000年人口普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)），居少數(shù)民族第六位，并以“大分散，小聚居”的格局分布在四川、云南、貴州、廣西壯族自治區(qū)，其中四川涼山彝族自治州是其最大的聚居區(qū)。

彝族也是一個(gè)有著多種崇拜的民族，歸納起來有祖靈崇拜、自然崇拜、家神崇拜3大類。在彝族人民長期的生產(chǎn)生活中形成了三觀，即三界觀（天界、地界、地下界）、萬物有靈觀、萬物雌雄觀?；谝妥甯畹俟痰恼J(rèn)識(shí)和觀念，構(gòu)成了彝族人民的博大精深的核心文化——畢摩文化。在大涼山腹地美姑縣，關(guān)于彝族畢摩的作畢儀式及其神話傳說，仍在彝族民間廣為流傳。

畢摩是彝語音譯，“畢”為“念經(jīng)”之意，“摩”意為“有知識(shí)的長者”?！爱吥Α本褪侵笇ｉT替人禮贊、祈禱、祭祀的人，學(xué)界大多稱他們?yōu)榧浪?。彝族民眾從古至今都認(rèn)為畢摩是“智者”，是知識(shí)很豐富的人，他們識(shí)古彝文，掌握和通曉彝文典籍，通過念誦經(jīng)文等形式和神、鬼溝通，充當(dāng)人們與鬼神之間、祖先之間的矛盾調(diào)和者，并通過象征性極強(qiáng)的祭祀、巫術(shù)等行為方式處理人與鬼怪神靈的關(guān)系，以求得人丁安康、五谷豐登、六畜興旺。所以說，畢摩既是彝族民間宗教活動(dòng)的主持者和組織者，又是彝族宗教和信仰的代表人物。

畢摩的主要職能

畢摩是彝族社會(huì)中智慧的集大成者，他們的職能也是豐富多彩、各種各樣，按照內(nèi)容大致可分為以下幾種：

主持祭祀

：在以祖先崇拜為核心的彝族文化發(fā)展史中，畢摩的祭祀主要以家支和宗族為單位來進(jìn)行。祭祀的對(duì)象包括圖騰物、神圣自然物和各種神靈。畢摩所做祭祀儀式可分為送靈、作祭、節(jié)期、祭祀、喊魂、送魂等。

除災(zāi)祛禍：

鬼神信仰直接產(chǎn)生了各種以除災(zāi)祛禍為目的的儀式。凡彝族人遇到疫病或?yàn)?zāi)禍時(shí)，如：時(shí)運(yùn)不順、疾病纏身、莊家歉收、妻兒死亡、牲畜瘟疫、身體欠佳等，往往認(rèn)為這是神靈不佑、鬼怪邪魔作祟，因此必先請(qǐng)畢摩算經(jīng)占卜后并行各種禳袚儀式。

治病療疾：

在沒有專門的醫(yī)療人員的彝族社會(huì)，畢摩不僅是宗教儀式的主持者，也是天然的醫(yī)生。由于巫化的因素，畢摩的藥方更多用在為祖先的亡靈獻(xiàn)藥治病。在現(xiàn)實(shí)的儀式中，畢摩的蒸療、針刺、沸油洗身以及熏療術(shù)、敷療、吹傷口、噴酒等，都是以專門治療疫病為目的的，只不過彝族把疾病歸因?yàn)樯耢`不佑的觀念，決定了其治療方式充滿濃濃的巫術(shù)色彩。

主持盟誓：

歷史上，彝族民間盛行盟誓之術(shù)，且重要的事項(xiàng)須由畢摩主持。彝族盟誓是在畢摩主持下，當(dāng)事的雙方或多方訂立誓約的一種巫術(shù)形式。彝族生活中無論是分宗聯(lián)姻、聯(lián)合對(duì)敵、宗族合盟，還是個(gè)人間的重大事項(xiàng)，都必須由雙方或多方訂立誓約，以結(jié)同心。盟誓分為兩種，一種是人與人之間的盟誓，另一種是人與祖先神靈之間的盟誓。

傳播知識(shí)：

從形式上看，畢摩傳播其文化主要通過其儀式，而這種儀式通常主要表現(xiàn)為與鬼怪神靈溝通。然而，就畢摩文化豐富的內(nèi)涵來看，卻包羅萬象，涵蓋著彝族文化的方方面面。正所謂，畢摩的知識(shí)無數(shù)計(jì)。

畢摩的傳承譜系

畢摩有嚴(yán)格的傳承慣制，它要與彝族社會(huì)的父系繼承制度相適應(yīng)，所以畢摩的傳承奉行傳男不傳女的原則。在彝族人看來，畢摩是一個(gè)神圣的職業(yè)，必須限制在族體內(nèi)部傳承延續(xù)，使家支永遠(yuǎn)保持畢摩世家的殊榮和地位。而女性17歲以后無論結(jié)婚與否都不再視為是父親家支的成員，因而沒有繼承畢摩神職身份和地位的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

還有一種方式是以畢摩世家家傳的傳承為主導(dǎo)，以非畢摩世家的傳承為輔，以保證少數(shù)畢摩家支永遠(yuǎn)保留畢摩傳承的特權(quán)。非畢摩家支的人在一定情況下，也可向有家傳背景的畢摩拜師學(xué)畢，彝語稱之為“之畢”，意思是非正宗的畢摩?！爸叀痹诋吥χ械牡匚皇呛艿偷模捎跊]有因血緣的畢摩祖先助陣護(hù)法，也沒有祖?zhèn)鞯慕?jīng)書法具，“之畢”的法力不高，不能主持祭祖、咒人、咒鬼、招魂等大型的儀式?！爸叀贝蠖嘁淮俗霎吥Γ荒軐吥χ殏鬟f給兒孫，永遠(yuǎn)都不能發(fā)展成為畢摩世家。

畢摩神通廣大，學(xué)識(shí)淵博，不僅有作畢、司祭、行醫(yī)、占卜等主要職能，還兼有整理、規(guī)范、傳授彝族文字等文化職能，撰寫和傳抄包括宗教、哲學(xué)、倫理、歷史、天文、醫(yī)藥、農(nóng)藥、工藝、禮俗、文字等典籍。畢摩在彝族人的生育、婚喪、疾病、節(jié)日、出獵、播種等生產(chǎn)生活中起著主要作用。畢摩既掌管神權(quán)，又把握文化；既司通神鬼，又指導(dǎo)著人事。在彝族人民的心目中，畢摩是整個(gè)彝族社會(huì)中的知識(shí)分子，是彝族文化的維護(hù)者和傳播者。