滿族人注重禮節(jié)，尊重父母和長輩。

在新年伊始，晚輩見尊長，必需長跪叩首，長輩坐而受禮，不必還禮。叩頭三次后，要等長輩祝福，再一叩首而起，否則不起。

晚輩到長輩家做客，雖然是客人，但也不能坐主位， 如果在路上遇見老者，必須鞠躬垂手問好，等老者走過后，小輩才能走。

注重禮貌的傳統(tǒng)在長期的社會(huì)生活中逐漸趨于規(guī)范化，《清文匯書》對(duì)滿族禮節(jié)的規(guī)范化作了比較具體的解釋：“滿禮，遠(yuǎn)處來者彼此相會(huì)面，小輩見長輩叩頭抱腳，長輩抱小輩的背，平輩彼此抱肩”此記載明確了依照輩份的不同，禮節(jié)也有嚴(yán)格的區(qū)別，體現(xiàn)了滿族尊重長輩的道德。

滿族禮節(jié)男女區(qū)別是比較明顯的。男子請安時(shí)，先放垂袖頭，左足略前移，右足后引屈膝，到離地只有一寸的位置，并以雙手按左膝，略低頭，然后慢慢起身，此謂“請安”，受者除家中尊長外，其他親友要還半揖禮，平輩要同樣還禮。

男子的另一種禮式，是跪拜大禮，也就是所說的磕頭。行此禮要分叩拜對(duì)象，拜祖先三跪九叩，父母尊長一跪三叩。平輩一般不行此禮。滿族人最忌的是不按禮式行禮，不依形式貿(mào)然伏地一叩首，滿族人認(rèn)為這種磕頭是家中喪父出門報(bào)喪的“報(bào)喪頭”，是很不吉利的。

婦女請安行“萬福”禮，“婦女滿禮，叩頭，兩手按腿三叩首后，以手加額直跪點(diǎn)頭，如漢女人跪拜之行”因其有“以手加額”的動(dòng)作，故民間俗稱為“摸鬢角”禮。滿族婦女這種行禮的形式，在上世紀(jì)六十年代的滿族居住的農(nóng)村仍然可以看到。(這些禮節(jié)早在民國時(shí)就被廢除了)

滿族有重小姑的禮俗。在家庭之間，禮節(jié)最繁重，而未嫁之小姑，其地位僅次于婆婆，吃飯時(shí)，公婆上坐，小姑側(cè)坐。媳婦則站立一旁，小心侍候，如同仆婦。女孩在家中，不論父母兄嫂皆尊稱之為“姑奶奶”。由此可見，滿族是具有男女平等的禮俗，是沒有重男輕女之偏見的。有了孩子的婦女在家庭中的地位是與丈夫平等的。直到現(xiàn)在，滿族家庭中還仍然保留著比較重視女孩子的良好習(xí)慣。

滿族兒媳對(duì)公婆是恭而敬之的。兒媳在公婆面前要端莊恭謹(jǐn)，新媳婦早上起來后，要洗凈臉，頭發(fā)要梳的光溜溜的一絲不亂，先到上屋給婆婆裝上一袋煙遞上去，退兩步轉(zhuǎn)身再走。一日三餐要站著侍候，兒媳婦外出臨走時(shí)也要給婆婆裝一 袋煙，并說“媽媽看家啦”?；貋砗笠惨群推牌糯蛘泻?。(這習(xí)慣早就沒有了，一是太啰嗦，二是如今的婆婆媳婦早就掉個(gè)個(gè)兒了。婆婆侍候媳婦還差不多，想當(dāng)老式的婆婆？下輩子都沒門!)

滿族人因語言的習(xí)慣與漢族不同，日常的稱呼也與漢人不同。滿族對(duì)父親稱“阿瑪”，母親稱“額娘”，哥哥稱“阿烘”、姐姐稱“格格”，弟弟稱“多”，妹妹稱“那”。

滿族人稱爺不是祖父的意思，而是男性的尊稱。滿族人稱奶奶，也不是祖母的意思，而是對(duì)女性的尊稱。因此，被滿族人稱為爺或者奶奶，是極尊貴的稱呼。

日常稱呼外人與漢族不同，漢族以姓相稱，如李先生，張大哥等。滿族人多以名中第一字相稱，如此人名“榮祿”，他若是販夫、走卒則稱榮子；他若是商店老板或者是稍稍有頭臉的人物，則稱榮爺；他若是官吏、州、縣、承、典等，則稱榮老爺；他若是知府，則稱榮大老爺；他若是道臺(tái)則稱榮大人；他若是宰相、大學(xué)士、軍機(jī)大臣則稱榮中堂。從稱呼中可以看到滿族在稱謂中是有著極強(qiáng)烈的等級(jí)觀念的。

滿族禮儀中既有尊上、敬老、好客等美德，也受“三綱五常”的思想影響，還保留著某些氏族制的殘余。如今隨著滿清王朝的滅亡，和幾百年來與漢民族的同化，其中大部分禮節(jié)早已蕩然無存，平日在生活中已然完全沒有了滿漢之分