莆田地處東南海疆，自古形成了自己獨(dú)有的文化，婚嫁文化也很有特色，我們從流傳至今的俗諺中便可以看出莆田傳統(tǒng)的婚姻理念。

首先，莆田人是很重視婚姻的?！疤锎跻淮?，姆歹一世”。“歹”是“壞”的意思，“姆”是妻子的意思。這句話的意思是說，要是田不好，那也只是一季的收成不好，挨一挨就過去了，但是要是娶了個(gè)壞老婆，那就是一輩子的事情了。老婆作為一個(gè)女人，在家里占據(jù)著非常重要的位置。她向上得處理好與大官、大家（即公公、婆婆）的關(guān)系，在下還要教育好孩子，中間還要與小郎（即小叔子）妯娌等和睦相處。家里能不能和諧，最重要的就是女人之間能不能夠和平。

“家和萬事成，家不和厝邊欺”。家里和睦做什么事都順心如意，而家中不和，就會凡事亂七八糟，還會被鄰居欺負(fù)、鄙視。誰都希望家里能夠和和氣氣的。但是在傳統(tǒng)的好幾世同堂的大家庭里，幾輩人一起住在一張厝里，矛盾也就難免了。逐高新婦（仙游人稱婆婆為“逐高”，媳婦為“新婦”）之間不和是中國古今都存在的。莆田的婆婆是在家庭里很具有權(quán)威的，在莆田尤甚?！按蠹液窈?，新婦厚皮”，婆婆經(jīng)常嘮叨，對媳婦百般看不慣，總是批評媳婦，但是媳婦聽多了皮都厚了，自然不以為然。

俗話說“厝厄 勿會 調(diào)厄三姓”，在這里“厄”是一個(gè)助詞，這句話的意思是“屋里容不下三姓”。這句話形象地表現(xiàn)了多子多媳的大家庭里的諸多矛盾。家庭成員“食大房，抾私家”（吃公家的，自己攢私家的）。兄弟們長大了，都娶了老婆了，成家了，就“兄弟囝，骹肚會大介大”（“介”是自己的意思，就是說，兄弟之間各自自己大自己的大腿，自己管自家的事），感情也慢慢疏遠(yuǎn)了。很多時(shí)候，妯娌之間總會指責(zé)父母偏心，妯娌間的不和更是兄弟不和的助推器。出于無奈，人們只能用“伯細(xì)嬸有一世，無兩世”（仙游作“檔第仔有一世無兩世）這樣的轉(zhuǎn)世輪回、緣分難得的說法來規(guī)勸妯娌們，但是往往于事無補(bǔ)。這時(shí)只好對著祖公牌發(fā)出“祖公無圣，兄弟介拼”（祖先不顯靈，兄弟自己相拼）的感嘆了。

家庭關(guān)系的難以調(diào)和使得男人對好老婆的渴望更加強(qiáng)烈，而女人自然也希望嫁一家好的祖第。雙方擇偶都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。其中一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)是能夠匹配。匹配是指各個(gè)方面的。在舊社會，男女同齡也是女子的一種期盼，“同庚年紀(jì)，無食也歡喜”。當(dāng)然，人們也會用“老牛吃幼筍”、“一個(gè)貪后生，一個(gè)貪快死（‘后生’就是年輕的意思）”來諷刺老夫少妻。對于身高懸殊的，人們用“天地?zé)襞錉T古”來比喻（天地?zé)羰怯绣X人堂前奉祀天地的大燈籠，里面點(diǎn)著大燭，燭古是短蠟燭的意思）。當(dāng)然最重要的匹配就是門當(dāng)戶對。“小姐配田客（種田的）”是不妥的。人們最理想的是“翁姆趁頭”的夫唱婦隨的美好狀態(tài)。

莆田話的俗語中并沒有太強(qiáng)調(diào)男人娶妻對對象相貌的要求，“少年無歹女”，年輕的總是好看的。但是一般都要求老婆能夠高一些壯一些，“一代大新婦，代代大囝孫”，人們希望好的遺傳基因來改善后代。最怕娶到的是命硬克夫的，所以娶之前要先看看命。人們還怕“討虎婆姨著”（“虎姨婆”用來比喻潑辣兇悍的女子）。討個(gè)虎婆姨回家，天天呼騷騷不停，全家人都怕她，肯定也沒有好日子過。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，女子也是家中的主要勞力，因此討老婆都想要討個(gè)力氣大的，會干活的。仙游有些地方還有讓女孩子在灶前捧一窠飯到大庭來檢驗(yàn)女孩子的力氣是否夠大。特別能干的女子往往“一家養(yǎng)女百家求”，而干不了活的女孩子討回去只能“做花捧”，“飼著看，看久也會驚（在這里是‘煩’的意思）”。不過現(xiàn)在的觀念早就改變了，干農(nóng)活的漸漸少了，大家一般都喜歡嬌小可愛的老婆，養(yǎng)在家里養(yǎng)眼，帶出去也好看。

男人討老婆終歸是討到自己家來，而小娘囝（女孩）嫁人是要嫁到人家家里去，得給男方的一個(gè)家的人做人（給人做人，就是要和人交流得好，看人臉面之類的意思），顧全家的人情。這就使女孩子嫁人一定要選好祖第。門風(fēng)自然是相對的好，太窮不好，太富也不好。對方兄弟多的也不太好。父母“五指伸不平”，頭尾的還好，一般是心肝，中間的就不受待見了。兄弟多了，有錢的就爭財(cái)產(chǎn)，沒錢的關(guān)于父母的贍養(yǎng)問題也爭不平。姐妹多的自然也不好，小姑子太多了，一般多嘴，和婆婆站在一邊，姑嫂之間的矛盾也多。當(dāng)然婆婆比較關(guān)鍵，千萬不要遇到一個(gè)“虎婆姨”婆婆，那樣就會順心的多。不過不管男方家庭怎么樣，男人還是最重要的。“看樹無看垞”，看樹好不好是看樹本身，而不是看樹園子如何。要是丈夫爭氣，那么就算是“薛仁貴住寒窯”，也有出人頭地的一天；要是男人是個(gè)呆子，那就是“一柎花插落牛屎縫”，命就苦了。嫁人也不能過分挑剔，不然容易錯(cuò)過良機(jī)，“揀啊揀，揀擔(dān)蜆”，挑了又挑，最后挑到一個(gè)賣蜆的。

莆田傳統(tǒng)討老婆都要花很多錢，聘金一般都十分昂貴。“討姆卜不夠，買瓷無處下”。就那點(diǎn)錢，討老婆又不夠，拿去買瓷器買回來又沒地方放。這也是一些沒錢的人的自嘲。雖然聘金貴，但是人們認(rèn)為這樣也是很有道理的，畢竟人家一個(gè)女兒養(yǎng)了好多年，就這樣嫁過去了，還是該給人家補(bǔ)償?shù)?。而且用高價(jià)討回來的老婆，一般都會比較珍惜，害怕老婆跑了，就會對老婆好一些。莆田戲中有很多批判“一心掛雙頭”的負(fù)心漢，提倡從一而終?！凹腋粐銉衫纾覕∮憙善蕖?，討兩個(gè)老婆勢必不會幸福，而最好的是“新車舊犁，年老夫妻”的天長日久。

外地的人比較開放，對這種倒插門的觀念看得淡，覺得這不過是一個(gè)姓氏。但是莆田人始終有一種強(qiáng)烈的宗族傳統(tǒng)的觀念，而這種觀念對婚姻有很大的影響。有些人家里沒有生兒子，為了傳宗接代只能去招上門女婿；或者有些人家里有錢，喜歡把女兒留在家里，也會選擇去找上門的女婿。這樣有些窮人家里兒子生得多，娶不到老婆就得給人家“做囝”（做兒子），就是所謂的倒插門。入贅之后，男人等于是婦家的兒子，家里后輩對他的稱呼都要改變。比如女方姐姐的兒子，本該叫這個(gè)男人為姨丈，現(xiàn)在就該叫他為舅舅。而且這個(gè)男人對婦家的所有禮節(jié)都是按著他是這家的兒子這么走。這對于一個(gè)男人來說是一種恥辱，所以一般男的除非真的娶不到否則也不會去給人“做囝”。而且一般給人做囝的男人也不會有什么責(zé)任心，他會覺得自己奮斗了一輩子，還是為了別人的姓別人的后代。他們一般會“肩膀放斜”，不擔(dān)責(zé)任，吃軟飯。這種人也是被大家所鄙視的。這種觀念的根深蒂固，對計(jì)劃生育政策下的獨(dú)生子女的婚姻造成了很大困擾。大家都只生一個(gè)，女方想招進(jìn)來，男方也想娶進(jìn)來，總是難以達(dá)成協(xié)議，為了孩子的姓而離婚的也很常見?，F(xiàn)在很多獨(dú)生子女家庭采取了“一人一半”的方式，就是生兩個(gè)孩子，沒生之前先協(xié)議好哪個(gè)孩子跟哪一邊的姓。但是因?yàn)榉昴赀^節(jié)該到哪個(gè)父母家里過也成了爭論的話題。

莆田還有一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)婚姻理念是“本地牛吃本地草”。莆田地域比較封閉，語言和習(xí)俗都有自己的特色，因此婚配的時(shí)候希望找到風(fēng)俗語言可以想通的對象，這樣形成的家庭也比較和諧。莆田人把外地人叫做“客邊“，“客邊”對男女都可用，有時(shí)候也稱女的為“客婆”。仙游人稱外地人男的為“南兄”，女的為“南婆”，這種稱呼可能最早是針對閩南一帶的，后來就成了對外地人的通稱。莆田人也有稱北方人為“北仔”，稱外地人為“客仔”，稱外國人為“番仔”。這些各種各樣的稱呼略帶一些貶義，體現(xiàn)了莆田對外地人的一些排斥。這種排斥在婚姻上更加明顯。莆田本地的女人都十分的勤勞簡樸能持家，所以本地人認(rèn)為外地女子一般是“客婆好食”，好吃懶做。改革開放初期，很多中部地區(qū)的人來到福建沿海打工，也有外企來這里投資，促進(jìn)了婚姻和商品的交流。當(dāng)時(shí)流行一句話，叫做“四川婆，臺灣表，磕一著，即會了?！庇行┤巳⒉黄鹄掀?，就只能娶四川婆比較便宜；買不起上海的表，就只能買臺灣的走私表。這句話的意思是四川婆和臺灣表質(zhì)量都很差，一碰到就完了。當(dāng)時(shí)還有很多人販子，把一些比較貧窮地區(qū)的女性拐賣到莆田，而一些娶不起老婆的“單身哥”就只能買比較便宜的“南婆”來當(dāng)老婆。但是這些“南婆無情”，就算是生了孩子，還是會設(shè)法跑掉，一時(shí)讓那些男人很頭疼。其實(shí)這是舊時(shí)候的陋習(xí)，“南婆”并非無情，而是確實(shí)不愿意。

男人不喜歡娶“南婆”，女人也不喜歡嫁“南兄”。一個(gè)小娘囝嫁得遠(yuǎn)了，來回路費(fèi)加折騰，幾乎都不怎么會走外家（娘家），尤其是生了孩子之后，更加沒有時(shí)間去娘家走走了。要是女兒在婆家受了欺負(fù)，要回去訴苦都很難。要是娘家離得近，婆家自然得看看情況，不敢對新婦太過分；而要是娘家離得遠(yuǎn)了，婆家就會比較肆無忌憚得對待新婦了。當(dāng)然做父母的更加不希望女兒遠(yuǎn)嫁。女兒與母親比較貼心，母親有話不愛對媳婦說，愛對女兒說。女婿也是一個(gè)很關(guān)鍵的角色。在很多時(shí)候比如父母做十（做壽，莆田逢十年做一次壽，所以稱做十）、父母生日、小舅子娶老婆等等，女婿和女兒都有一定的禮節(jié)形式要走。俗話說，“女婿趁半囝”，女婿就像半個(gè)兒子一樣，家庭的很多事情也是需要女婿張羅的。要是女兒遠(yuǎn)嫁，女兒女婿都長久不見，對父母來說，就像白養(yǎng)了一個(gè)女兒一樣。做父母的都希望兒女離得近些，這也是人們很傳統(tǒng)的愿望。

莆田是文獻(xiàn)名邦，但在元朝時(shí)教育并不是很發(fā)達(dá)。由于山多地貧，處在沿海地區(qū)，莆田的很多人選擇了經(jīng)商。莆田人不喜歡給人打工，他們喜歡做生意，就算開家小店也可以自己做自己的老板。雖然很多莆田的學(xué)子也走向四方，有的也就留在了他鄉(xiāng)工作，和外地人結(jié)婚，很多接受新時(shí)代文化的“本地?！币呀?jīng)不吃“本地草”了。但是很多本地的商人還是選擇在家里成家，然后拖家?guī)Э诘卮蚱?。他們闖遍了四方，身邊依然是本地帶出去的糟糠之妻。改革開放以來，莆田人的生意越做越大，走遍了全國，有的還走出了國外，出現(xiàn)了越來越多的“臺灣客”、“南洋客”……這些走遍天下都不怕的人還是依然操著一口莆田話，講著這些耳熟能詳?shù)乃渍Z。

這些俗諺里反映的莆田人的傳統(tǒng)婚姻理念雖然有一些落后的、與時(shí)代不相宜的部分，但那時(shí)曾經(jīng)的歷史時(shí)期中莆田人的思想，還是有一定的道理的。現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)大都已經(jīng)改變，小兩口的日子和婆媳紛爭、妯娌相斗等等早就不沾邊了。但是現(xiàn)在的人情更加冷漠了，莫不如當(dāng)初一張厝里時(shí)而斗嘴的熱鬧。這些消失的傳統(tǒng)也當(dāng)在俗諺里保存，讓我們知道祖先曾經(jīng)的生活。