明末清初國(guó)祚變遷之際，浙江余姚有位學(xué)者朱舜水流亡到日本傳播中華文化，成為日本聞名于世的“勝?lài)?guó)賓師”。

朱舜水紀(jì)念堂位于余姚市區(qū)龍泉山腳下，一座粉墻黛瓦的院落，坐東朝西，門(mén)前立有石碑，上刻“余姚市文物保護(hù)單位：朱舜水紀(jì)念堂”，院門(mén)上掛的“朱舜水紀(jì)念堂”匾額由浙江省政協(xié)副主席李朝龍先生題寫(xiě)。走進(jìn)院門(mén)，是個(gè)狹長(zhǎng)的庭院，院中建有五間坐北朝南的重檐硬山式堂屋，中間一間門(mén)頭掛著“崇孝祠”匾額。疑惑間，看到墻上鑲著一塊石碑，上刻《朱氏老三房祠堂簡(jiǎn)介》：朱氏老三房祠堂又稱(chēng)崇孝祠，是明末清初流寓日本的著名學(xué)者朱舜水家的族祠，屬余姚一本堂朱氏。該族自宋熙寧年間自鄞縣遷居余姚，傳十一世即老三房支系，朱舜水為該系八世子孫。

朱氏老三房祠堂坐落在龍泉山南麓，現(xiàn)存建筑建于清末，共有三進(jìn)，前為門(mén)樓，中廳祭祀，后屋供奉祖先神位。整座建筑順山勢(shì)層疊，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練樸質(zhì)，青瓦灰墻，紅牖棕椽，環(huán)境雅潔。朱舜水誕生395周年之際，余姚市人民政府撥款修復(fù)該祠，開(kāi)辟為朱舜水紀(jì)念堂，以紀(jì)念這位偉大的中日人民友好先驅(qū)者。

走過(guò)門(mén)廳，后院正中是一排依山勢(shì)而建的石階，登上數(shù)十級(jí)石階，抬頭仰望，門(mén)頭高懸“勝?lài)?guó)賓師”的匾額。大門(mén)兩旁?huà)熘桓秾?duì)聯(lián)：東海蹈曾甘家耄，遜荒千載斯文歸后死；南天擎獨(dú)苦臣心，如水一江終古屬先生。室內(nèi)布置有“朱舜水先生史跡陳列”，陳列內(nèi)容分四個(gè)部分。

第一部分，求師從學(xué)。有介紹說(shuō)，明萬(wàn)歷二十八年（1600年）農(nóng)歷十月十二日，朱舜水出生在余姚龍泉山麓，名之瑜，字魯嶼，號(hào)舜水，兄弟三人，排行老三。八歲喪父后，隨兄寄籍江蘇松江（今屬上海），拜松江名儒、禮部右侍郎朱永佑、東閣大學(xué)士兼吏、戶(hù)、工部尚書(shū)張肯堂和武進(jìn)學(xué)者禮部尚書(shū)吳鐘巒為師，著重研究古學(xué)，尤擅長(zhǎng)《詩(shī)》、《禮》、《經(jīng)》等典籍，為松江府儒學(xué)生，擢恩貢生，深得老師器重。

第二部分，抗清志士。崇禎十一年（1638年），朱之瑜以“文武全才第一”薦于禮部，而朱之瑜見(jiàn)“世道日壞，國(guó)是日非”，自知不能為流俗所容，便放棄仕途，專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)。崇禎十七年（1644年）李自成攻陷北京，崇禎皇帝自縊而亡。不久，福王朱由崧即位于南京，改元弘光。這時(shí)江南總兵方國(guó)安推薦朱之瑜，并奉皇帝詔命特別征召他，他未就任。弘光元年（1645年）正月，皇帝又下令征召朱之瑜，他仍不就任；四月，在荊國(guó)公方國(guó)安再次推薦下，朝廷任命他為江西提刑按察使副使兼兵部職方清吏司郎中，監(jiān)方國(guó)安軍，他還是不就任。一年內(nèi)三次拒絕征召，遂遭奸臣嫉妒，次年以“不受朝命，無(wú)人臣禮”罪追緝。朱之瑜星夜逃到舟山，以行商為掩護(hù)。

弘光元年五月，清兵攻陷南京，弘光帝出走，方國(guó)安、阮大鋮投降清軍。弘光帝敗亡后，明室又產(chǎn)生兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量，即明紹宗隆武帝（唐王朱聿鍵）政權(quán)和魯王監(jiān)國(guó)（朱以海）政權(quán)。不久，清兵攻取福建，殺了隆武帝。此時(shí)，魯王率領(lǐng)部下進(jìn)占南澳島，然后攻取了舟山群島。危急之中，朱之瑜首次赴日本籌餉，想借日本援兵資助舟山守將、兵部左侍郎王翊，以恢復(fù)中原。由于日本實(shí)行海禁，不許外人停留，無(wú)功而返舟山。

永歷四年（1650年）朱之瑜再次東渡日本，不料被清兵抓到，逼他剃發(fā)投降，朱之瑜談笑自若，誓死不降。劉文高等人被其義烈所感動(dòng)，偷偷駕舟將他送回舟山。次年，朱之瑜又去日本，后由日本乘船到安南（今越南），當(dāng)他起程返回舟山時(shí)，得知舟山和四明山寨均被清軍攻陷，魯王避走廈門(mén)，朱之瑜最要好的師友王翊、朱永佑、吳鐘巒等人先后殉節(jié)，尤以王翊死得最慘。朱舜水含淚寫(xiě)下《祭王侍郎文》，并痛言“中秋為知友王侍郎完節(jié)日，慘逾柴市，烈倍文山，仆至其時(shí)，備懷傷感，終身遂廢此令節(jié)?！?/p>

由于國(guó)事日益危急，魯王在永歷八年（1654年）降詔征召已經(jīng)55歲的朱之瑜，因其東西飄泊，住處不定，詔書(shū)輾轉(zhuǎn)兩年才到他手上。魯王在書(shū)中責(zé)備他“托諭占城，去而不返，背君茍面，史氏譏之?！敝熘な峙踉t書(shū)，想立即回國(guó)，苦無(wú)交通工具，困于安南。只得先復(fù)魯王一信，陳述他歷年在海外經(jīng)營(yíng)、籌資的苦心。永歷十一年（1657年）二月，朱之瑜終于等來(lái)了日本船，準(zhǔn)備乘舟渡?；貒?guó)，不料又遭安南供役之難，被羈50余日。安南國(guó)王知他是一位中國(guó)學(xué)者，便想留住他委以官職，逼他行人臣之禮，朱之瑜直立不拜。安南國(guó)王一怒之下，當(dāng)著他的面殺了許多人。朱之瑜始終沒(méi)有屈膝。為了記住這段經(jīng)歷，羈押期間，他天天記有日記，后輯為《安南供役紀(jì)事》。

第三部分，勝?lài)?guó)賓師。永歷十四年（1660年），朱之瑜受鄭成功、張煌言之邀，決定回國(guó)抗清，于10月19日回到廈門(mén)。永歷十五年夏，鄭成功和張煌言會(huì)師北伐，收復(fù)瓜州，攻克鎮(zhèn)江，朱之瑜親歷行陣。北伐軍一度進(jìn)軍順利，收復(fù)二府二十四縣，直抵南京城郊，兵威震動(dòng)?xùn)|南。然而由于鄭成功目光短淺，盲目屯兵南京城下，貽誤戰(zhàn)機(jī)，且律兵不嚴(yán)。至七月，北伐軍在南京城外被擊敗。鄭成功轉(zhuǎn)而退往福建沿海，最后退守臺(tái)灣。張煌言則數(shù)年后被捕遇害（尸骨葬于杭州西湖之濱）。朱之瑜鑒于復(fù)明無(wú)望，又誓死不愿剃發(fā)，于是再次東渡日本。

這年冬天，朱之瑜來(lái)到日本，未能獲準(zhǔn)登岸，只得困守舟中。當(dāng)時(shí)日本施行鎖國(guó)政策，日本學(xué)者安東守約經(jīng)已在日定居的陳明德介紹，以手書(shū)向朱之瑜問(wèn)學(xué)，并執(zhí)弟子之禮。朱之瑜為安東守約“執(zhí)禮過(guò)謙”的恭敬，及“見(jiàn)解超卓”的學(xué)問(wèn)所動(dòng)，在舟中復(fù)信安東守約。信中，朱之瑜悲喜交集，悲則國(guó)破家亡，故國(guó)“學(xué)術(shù)之不明，師道之廢壞亦已久矣”；喜則“豈孔顏之獨(dú)在中華，而堯舜之不絕于異域”。表達(dá)了他有意將圣賢踐履之學(xué)傳于這位異國(guó)弟子的心情。安東守約等人為其定居日本四處奔走，最后得到日本政府批準(zhǔn)，破40年來(lái)日本慕府之國(guó)禁，讓他在長(zhǎng)畸租屋定居下來(lái)。朱之瑜就此結(jié)束了十多年的海上漂泊生活。朱之瑜初到日本，生活拮據(jù)，安東守約以自己的一半俸祿奉師，感情十分真誠(chéng)。

朱之瑜定居日本時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，自己并非想倡明儒學(xué)于異域，僅是為了蹈海全節(jié)。永歷十九年（1665年）他在長(zhǎng)畸準(zhǔn)備購(gòu)地躬耕之際，日本國(guó)副將軍（大將德川家綱之叔父）、水戶(hù)侯德川光國(guó)欲興辦地方教學(xué)，派人請(qǐng)朱之瑜為國(guó)師，要他到江戶(hù)（今東京）去講學(xué)。朱之瑜竭力謙讓。當(dāng)他聽(tīng)到安東守約介紹“上公好賢嗜學(xué)，宜勿辜其意”時(shí)，便答應(yīng)了德川光國(guó)的要求，表示“至若招仆，仆不論祿而論禮”。

第二年（1666年）六月，朱之瑜抵達(dá)江戶(hù)，德川光國(guó)親執(zhí)弟子之禮，竭誠(chéng)盡敬。德川光國(guó)認(rèn)為，朱之瑜年高德重，不敢直呼其名，要他取一號(hào)以稱(chēng)呼。朱之瑜就以故鄉(xiāng)“舜水”為號(hào)，意為“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故士之情。“舜水先生”之稱(chēng)便始于此時(shí)。德川光國(guó)欲為其建新居，朱之瑜以“恥逆虜之未滅，痛祭祀之有闕，若豐屋而居，非我志”而四次力辭。在德川光國(guó)的影響下，日本學(xué)者、達(dá)官顯貴紛紛登門(mén)求教，或執(zhí)弟子禮，或聽(tīng)其講學(xué)。從此，朱之瑜往來(lái)于江戶(hù)、水戶(hù)兩地，公開(kāi)講學(xué)。朱之瑜教學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，反對(duì)空談理論。十?dāng)?shù)年間在日本培養(yǎng)了眾多學(xué)生，其中許多人成為著名的學(xué)者。朱之瑜還把中國(guó)的建筑、農(nóng)業(yè)、工藝、禮制介紹到日本，并積極參與實(shí)踐，被日本學(xué)界尊為一代宗師。永歷二十四年（1670年），日本初造學(xué)宮，朱之瑜繪畫(huà)圖紙，度量尺寸，親臨施工現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，事后撰《學(xué)宮圖說(shuō)》。又造古祭器簋、籩、豆、登等，率學(xué)生習(xí)釋奠禮，改定儀注，詳明禮節(jié)。永歷二十六年（1572年），德川光國(guó)設(shè)“彰考館”，由朱之瑜的門(mén)生安積覺(jué)任主編，聘請(qǐng)朱之瑜為指導(dǎo)，編纂鼓吹“尊王一統(tǒng)”之說(shuō)的《大日本史》，其影響直至二百多年后的“明治維新”。

德川光國(guó)對(duì)朱之瑜敬愛(ài)有加，其就任藩主之際，朱之瑜也隨同前往江戶(hù)。朱之瑜與參與編撰《大日本史》的安積澹泊、木下道順、山鹿素行結(jié)為好友，并對(duì)日本水戶(hù)學(xué)的思想產(chǎn)生了很大影響。

朱舜水畫(huà)像

永歷三十五年（1681年），朱之瑜終于病倒了，臨終前留下遺言：“予不得再履漢土，一睹恢復(fù)事業(yè)。予死矣，奔赴海外數(shù)十年，未求得一師與滿(mǎn)虜戰(zhàn)，亦無(wú)顏報(bào)明社稷。自今以往，區(qū)區(qū)對(duì)皇漢之心，絕于瞑目。見(jiàn)予葬地者，呼曰‘故明人朱之瑜墓’則幸甚?！敝熘ぴ谌毡酒陂g，一直期盼著中原有恢復(fù)的一天。為此，他滯日期間的生活十分節(jié)儉，死時(shí)居然儲(chǔ)蓄三千余金，這是他希望用于恢復(fù)國(guó)家的經(jīng)費(fèi)。第二年四月，朱之瑜在日本大阪逝世，享年83歲。朱之瑜去世后安葬在日本歷代水戶(hù)藩主的墓地瑞龍山（茨城縣常陸太田市），為了滿(mǎn)足他不忘故國(guó)的心愿，其墳?zāi)菇槊魇剑念}為“明征君子朱子墓”，私謚“文恭先生”，德川光國(guó)率諸朝士臨其葬，其弟子今井弘濟(jì)、安覺(jué)濟(jì)為老師獻(xiàn)上悼文：

嗚呼先生，明之遺民。避難乘槎，來(lái)止秋津。

寤寐憂(yōu)國(guó)，老淚沾巾。衡門(mén)常杜，簞瓢樂(lè)貧。

韜光晦跡，德必有鄰。天下所仰，眾星拱辰。

既見(jiàn)既覲，真希世人。溫然其聲，儼然其身。

威容堂堂，文質(zhì)彬彬。學(xué)貫古今，思出風(fēng)塵。

道德循循，家保國(guó)珍。函丈師事，恭禮夤賓。

……

朱之瑜去世周年時(shí)，安東守約在祭文中哭訴道：

嗚呼先生，知我望我。今也既逝，學(xué)殖云墮。

有疑誰(shuí)問(wèn)？有過(guò)誰(shuí)督？有事誰(shuí)計(jì)？有懷誰(shuí)告？

……

第四部分，輝映史冊(cè)。朱之瑜去世后，德川光國(guó)派人整理他的遺稿，正德五年（1715年）刊行出版《舜水先生文集》全28卷。東京大學(xué)農(nóng)學(xué)院內(nèi)至今立有“朱舜水先生終焉之地”石碑，日本漢詩(shī)長(zhǎng)老小野湖山在青年時(shí)代訪(fǎng)水戶(hù)、謁朱舜水墓時(shí)曾作過(guò)一首《朱舜水先生墓》的七言詩(shī)：

安危成敗亦唯天，絕海求援豈偶然。

一片丹心空白骨，兩行哀思灑黃泉。

豐碑尚記明征士，優(yōu)待曾逢國(guó)大賢。

莫恨孤棺葬殊域，九州疆土盡腥膻。

朱之瑜逝世三百周年之際，日本人民在茨城縣西山莊樹(shù)立“朱舜水碑”并舉行隆重的揭碑儀式；日本明治四十五年（1912年）六月二日，日本學(xué)界建立“朱舜水紀(jì)念堂”；日本水戶(hù)街頭立有日本“十大思想家”雕像，朱舜水雕像是其中之一。

中華民國(guó)二年（1913年）日本學(xué)者水野梅曉曾專(zhuān)程來(lái)余姚拜謁“舜水公祠”，并與舜水族裔朱元樹(shù)等植梅合影紀(jì)念。

1927年，康有為先生再次來(lái)到日本，適逢舜水先生245紀(jì)念活動(dòng)，未及趕到現(xiàn)場(chǎng)，遂作詩(shī)一首以資紀(jì)念：

儒學(xué)東流二百年，派支盛大溯河先。

生王難比死士壟，日本千秋思大賢。

上繞王仁傳《論語(yǔ)》，穩(wěn)同箕子訪(fǎng)明夷。

先生浮海能傳教，卻望神州應(yīng)大悲。

孔子已無(wú)丁祭擇，學(xué)風(fēng)掃地喪斯文。

我游印度傳教絕，一線(xiàn)儒教或賴(lài)君。

德川儒業(yè)世昌來(lái)，楠設(shè)看碑訪(fǎng)落紅。

十五年來(lái)重避地，每懷舜水庶高風(fēng)。

未隨裙屐擇遺碑，僅自圖文寄夢(mèng)思。

他日海云訪(fǎng)水戶(hù)，先徑阡墓植松枝。

明末朱舜水先生遁地日本，德川儒學(xué)之盛，自此傳焉。今二百四十五年德川公國(guó)順舉碑祭，名侯士大夫集而行禮者四百余人，吾在須磨不能預(yù)盛典，附以五詩(shī)以寄思仰?？涤袨椤?/p>

著名維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊瑢?duì)朱舜水也有評(píng)說(shuō)：日本人所以有二百年太平之治，實(shí)有舜水教化而成，即中國(guó)儒化能為日本社會(huì)道德基礎(chǔ)。也可以說(shuō)，由舜水人格極端嚴(yán)謹(jǐn)，所以日本知識(shí)階級(jí)受其教化最深。前幾年，日本人開(kāi)舜水三百年紀(jì)念，非常熱鬧，可見(jiàn)感化力之深，歷久如一。蓋先生之學(xué)，專(zhuān)以人格堅(jiān)強(qiáng)高尚為主，在近三百年內(nèi)能把日本打成一片，實(shí)在是先生的功績(jī)。（圖：收納空白）