《海南島史》載：“道教自宋初以來得到歷朝信仰而復(fù)興?！?齋醮科儀音樂，在宋初隨著江南一帶的移民傳入海南，它隨民間作齋祭祀活動而繁衍并深深扎根，明代已很盛行，是海南省流行很廣、影響很大的一種民間音樂。

民國三十七年版的《海南島志》云：“道教之于本島，相當(dāng)普及，大多數(shù)寺廟均屬之，全島道教徒計(jì)達(dá)三十萬人?！碑?dāng)時的海南島人口僅217萬人，道教徒占了14%，可見

海南齋樂獨(dú)具本土特色

道教在海南島影響之大。

據(jù)史料記載，海南之道教屬正一道，亦稱火居道。正一道雖侍奉宮觀，但仍返家居住，經(jīng)授職籙(音“錄”)的道公平時也務(wù)農(nóng)事，有齋醮活動就為民間設(shè)壇祭祀法事。原始宗教與佛道教的融會而形成海南獨(dú)特的齋醮科儀，齋醮科儀音樂伴隨著齋醮的內(nèi)容目的和適應(yīng)行持的程序而融變定形。

海南島的齋醮活動是中原道教天師道齋醮科儀的承傳派生，傳至海南后，與本土的原始宗教活動結(jié)合，汲納方言俚語山歌調(diào)式演變，并與佛教音樂融會成的一種獨(dú)特的宗教藝術(shù)。

海南移民源流多、文化層次雜，加上原籍少數(shù)民族信仰文化理念的不同，使齋醮科儀音樂也有別于中原天師道齋醮科儀音樂。其特點(diǎn)是：聲調(diào)高、音域?qū)?。誦經(jīng)念咒與音樂、擊樂同步進(jìn)行。其中誦經(jīng)念咒語音有官話、粵話、海南話及各種語系，經(jīng)文的長短句和語音不同致使伴奏經(jīng)韻虛聲襯音多，拖腔拉板長。