一個民系的形成有許多因素作為標(biāo)志，例如居住地域的確定、語言的統(tǒng)一等。此外，具有自己的民俗文化活動特點也是一個民系成立的重要因素，民俗文化的內(nèi)容、規(guī)模、形式反映這個民系的共同的世界觀、生活狀況、愛好興趣、價值取向、思維方式等?？图颐裣档恼嬲纬桑m然只有短短的幾百年歷史，然而客家人所創(chuàng)造的絢麗多姿的文化、獨特的風(fēng)情風(fēng)貌卻可以說是源遠(yuǎn)流長。

千百年來，客家人在由北向南的長途跋涉和頻繁的遷徙中；不僅保留了古老的漢民族固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且還吸收了閩越、畬、瑤等族的優(yōu)秀文化和風(fēng)俗，從而使客家文化千情萬種、云蒸霞蔚、獨具特色，成為漢民族中光彩奪目的一頁。因此，調(diào)查上杭客家傳統(tǒng)民俗的內(nèi)容，研究其特點及其發(fā)展情況可以比較全面的認(rèn)識和了解客家地區(qū)客家人和現(xiàn)代客家人的思維與活動。

上杭客家傳統(tǒng)民俗，是客家傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分，是上杭客家社會形態(tài)、傳統(tǒng)精神賴以世代相傳的一個重要載體。傳統(tǒng)民俗，在上杭客家社會中傳承了數(shù)百年，在縱向的年代的流傳和橫向的地域的流傳中，因時因地的變遷而不斷變革創(chuàng)新，形成了近、現(xiàn)代的滲透到人民社會生活方方面面的種種民俗模式，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長。這些豐富多彩的傳統(tǒng)民俗，反映了客家人的價值觀和審美要求。且具有十分濃郁的地方特色。主要的是：

高度的融合性

上杭客家傳統(tǒng)民俗與整個客家傳統(tǒng)文化一樣，具有高度的融合性。它一方面既有客家先民南遷時，從祖居地帶來的時代相傳的中原古民俗，在上杭客家居地予以繼續(xù)維護(hù)保持；另方面又“入鄉(xiāng)隨俗”吸納了當(dāng)?shù)卦林褡寮扔械拿耧L(fēng)民俗，為我所用，從而形成了獨特的中都客家傳統(tǒng)民俗。如婚嫁，既保留了中原同行的坐花轎及雙雙牽紅布、三拜堂的民俗，又形成了獨特的驅(qū)除山區(qū)風(fēng)煞的新年出門“打傘”送嫁“拖青”入門“跨火堆”“踩簸箕”之類風(fēng)俗，墓葬民俗，也除保留一些中原古民俗痕跡外，又形成許多山區(qū)特色，尤其是在客家先民背負(fù)祖先遺骸，南遷定居地安葬的特定歷程中，形成了獨特的“撿金”二葬風(fēng)俗等等，都體現(xiàn)了上杭客家民俗的高度融合性。

鮮明的地域性

上杭客家由于散布在閩西山區(qū)，歷史上山巒阻隔，交通不便，而且大多聚族而居，形成自己的小社會，地區(qū)間相互交流較少，所以一些民俗只局限在某些地區(qū)流傳。如節(jié)慶的七月節(jié)，有的地區(qū)七月十五過節(jié)，稱“過七月半”而有的地區(qū)則七月十四過節(jié)，成七月十五是“鬼節(jié)”。有的地方過元宵十分簡單，而有的地方過元宵的隆重超過了春節(jié)等等，許多都因地域不同而大相徑庭。更有許多鄉(xiāng)村有自己獨有的民俗節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣。這就形成了中都客家傳統(tǒng)民俗的鮮明的地域性和豐富性。

豐富的人文內(nèi)涵

上杭客家人喜在各種民間禮儀中，廣泛使用各種不同事和物，通過象征、比喻、諧音等達(dá)到祈求吉祥、表達(dá)追求和向往的目的，體現(xiàn)了人民的人生觀、價值觀和審美觀。如上杭客家遇喜事多要吃“粞（米磨的粉）丸”，其寓意體現(xiàn)了重視敦親睦族、合家合族合村團(tuán)結(jié)共濟的傳統(tǒng)精神?；榧廾袼字蟹矓?shù)字都強調(diào)“九”字，隱喻了追求婚姻的長期穩(wěn)定、長長久久。新娘進(jìn)門口的一系列儀式，都體現(xiàn)了追求婚后合家和睦、早生貴子、日子紅火的心愿。生育民俗，則多處體現(xiàn)了重男輕女的觀念。喪葬民俗的繁瑣儀式，大多體現(xiàn)了兒女對死者生前不夠盡孝的懺悔、哀思的寄托、對“大外”母親的娘家的根源的謝恩和對在場后生孝道的形象教育等等。若對這些民間習(xí)俗加以深究，都能發(fā)現(xiàn)其中包含多種學(xué)科的人文內(nèi)含。

突出的簡約性

上杭客家居住地，大多基于山區(qū)，對外交流交往少，長期沿襲著自給自足的自然經(jīng)濟。所以一些傳統(tǒng)民俗程式的使用物，大多就地取材，大量使用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的動植物及視頻，如竹子、小母雞、星級、米粞及花生、紅棗、柑橘之類，只求達(dá)意，不求奢華，能達(dá)到吉祥的諧音，祈求的象征即可。