新潮詩：

新時(shí)期以來，新疆的錫伯族當(dāng)代詩歌在繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在大膽吸取我國漢民族文學(xué)和外國文學(xué)精華的基礎(chǔ)上得到快速發(fā)展，不僅中老年詩人青春煥發(fā)，力作紛呈，像郭基南、耳際春、佘吐肯等詩人迎來第二次創(chuàng)作旺盛期，而且崛起一批新潮詩人，像安鴻毅、阿蘇、西榆、郭曉亮、安德海、蘇農(nóng)、富秀蘭、肖昌、佟志紅等青年詩人就是突出的代表，他們以新的審美方式，新的表現(xiàn)手法，抒寫著新疆錫伯人的過去和現(xiàn)在、歡樂與痛苦、文明與落后、僵滯與變革，抒寫新疆錫伯族特有的生活方式和文化心理，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息和對(duì)錫伯族現(xiàn)狀、未來、命運(yùn)的深深思索，從而表現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

在新疆錫伯文壇崛起的這批新潮詩人，其詩歌創(chuàng)作有以下四個(gè)特征：一是他們清一色用漢語創(chuàng)作，然而，他們更多地受錫伯文化的模塑，繼承了錫伯文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在流程，只不過以嶄新的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維視野、藝術(shù)手法和立體的現(xiàn)代意識(shí)去觀照錫伯族社會(huì)生活和心理結(jié)構(gòu)，在更廣闊的時(shí)空背景下挖掘本民族的特色和審美主體個(gè)性。二是他們大膽突破本民族題材，藝術(shù)視角投向世界，投向?qū)徝乐黧w的靈魂深處。正因?yàn)槿绱?，他們寫出來的詩不再像父輩們的傳統(tǒng)詩歌，像新潮詩人郭曉亮和他的父親著名詩人郭基南先生共同出版的詩集《情感的火花》中的父子二人的詩，幾乎讓所有讀者都感覺到兩種風(fēng)格、兩種色彩和兩種藝術(shù)世界。有時(shí)候、郭曉亮還認(rèn)為父輩們寫詩的時(shí)代已經(jīng)過去：“過去時(shí)代的詩人，注定趕不上春天的馬車，他們積蓄在天邊的歌唱，像睡眠，沉湎于昨天?！?《過去時(shí)代的詩人》)。三是藝術(shù)上追求寫意。新疆錫伯族新潮詩在藝術(shù)表現(xiàn)上不同于過去現(xiàn)實(shí)主義詩歌，僅僅局限于西遷、戍邊、屯墾的直接描寫，而是打破傳統(tǒng)的因果線性的直接抒情方式，越來越注重由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸猓删唧w描寫轉(zhuǎn)向抽象表達(dá)，由明確轉(zhuǎn)向模糊的暗示，這是詩歌藝術(shù)審美角度的轉(zhuǎn)換。在錫伯族新潮詩人中，安鴻毅是一個(gè)具有詩歌天賦的杰出代表。他于1962年出生于察布查爾錫伯族自治縣，是一個(gè)渾身流淌著錫伯鮮血但又走出錫伯文化圈的詩人。他從1982年開始詩歌創(chuàng)作，先后在《伊犁河》、《中國西部文學(xué)》、《詩潮》、《星星》等文學(xué)刊物上發(fā)表很多詩作，部分作品被選入《1986年詩選》、《飛翔的愛》等詩選集中。他的生平簡(jiǎn)介和代表詩作《卡提布拉克的秋天》，被選入由九葉詩派著名詩人唐祈主編的《中國新詩名篇辭典》中；他寫的組詩《現(xiàn)實(shí)世界》曾引起爭(zhēng)議，在《星星》詩刊上發(fā)表過不少討論文章。四是熾熱的真情蘊(yùn)含在冷峻朦朧的意象中。

新疆錫伯族新潮詩人是一批熱血青年，他們的激情就像伊犁河水永遠(yuǎn)奔騰不息，他們的真情就像翻騰的大海。但是，當(dāng)他們把自己的真情實(shí)感寫入自己詩歌的時(shí)候，他們表現(xiàn)得那么冷峻、朦朧，像郭曉亮的詩句：“一夜霜雪，我頭枕著北方”，“此刻的蝙蝠，飛滿世界”，“一陣風(fēng)吹，草兒就要安眠”，“生長(zhǎng)白楊的草坡站在我身旁”。還有詩人西榆的“老榆”、“青楊”、“紅葉”、“杏花”、“蘋果”、“綠葉”、“夏日”、“伊犁河浮冰”等意象，在冷峻朦朧的表層下隱藏著詩人內(nèi)心的“烈火”！

在近300年的漫長(zhǎng)歲月中，新疆的錫伯族創(chuàng)造出獨(dú)具特色的民歌、西遷詩、卡倫詩、薩滿詩、念說詩、牛錄詩、雙語詩和新潮詩。我相信：在今后的歲月中，新疆的錫伯族詩人們還會(huì)創(chuàng)造出更加璀璨奪目的詩歌。