在阿富汗，如果女方提出離婚，那么她再嫁人時，她的再婚丈夫要付給前夫兩倍當(dāng)年婚禮費用；如果是男方提出離婚，女方重新嫁人時，新郎丈夫則要如數(shù)償還前夫與妻子當(dāng)年的婚禮費用。

阿富汗是一個以普什圖人、塔吉克人為主的多民族國家，的居民信奉伊斯蘭教，或多或少給外界以神秘的色彩。阿富汗人至今仍保留著許多傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，其傳統(tǒng)婚俗是其中突出的一例。

相識洞房花燭夜

阿富汗實際存在兩個社會，男人一個，女人一個，兩者界限分明，不準(zhǔn)越雷池一步。女孩長到八九歲時，父母便限制其外出，不準(zhǔn)她們單獨接觸自家以外的男性；外出必須穿長袍，戴面紗，全身裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，僅露出一雙眼睛，為的是不讓陌生男子目睹其面容而產(chǎn)生邪念。處在男女截然分開的社會，男女沒有自由交往、談情說愛的機會，自由戀愛被視為傷風(fēng)敗俗。

兒女的婚姻大事完全由父母包辦，無父母的則由年長親戚或朋友代辦。在阿富汗人看來，婚姻由父母做主乃天經(jīng)地義，兒女即使持有不同意見，也得遵從父母意愿。當(dāng)男方父母為兒子選中了未來的媳婦，便帶著兒子去女方家求婚；即便女方接受求婚，當(dāng)事雙方已經(jīng)訂婚，男方亦不能見女方一面。女方卻可尋機窺視男方。

婚禮男女分開舉行。待到曲終人散，夫妻雙雙入洞房，望眼欲穿的新郎才能夠目睹新娘的容貌。無論新娘模樣如何，男方亦無權(quán)悔婚。退婚是對女方家莫大的侮辱，被視為大逆不道，并將引發(fā)仇殺。

近親結(jié)婚

近親婚姻親上加親

阿富汗推崇近親婚配，認為近親結(jié)婚是最理想的婚姻。首先，知根知底，男女方同屬一家族，對彼此的情況了解得一清二楚，可避免婚姻的盲目性。其次，男女雙方原本就存在親戚關(guān)系，結(jié)婚后夫妻生活更容易和睦美滿。此外，男方還可免去不堪承受的彩禮。

阿富汗上到一國之君，下至普通百姓，都熱衷于近親婚配。近親結(jié)婚導(dǎo)致基因退化，一代不如一代，但是阿富汗衛(wèi)生醫(yī)療條件落后，人們對近親婚姻的危害性知之甚少。此外，阿富汗人多子多福的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，他們從不實行計劃生育。

扎多達是阿富汗攝影師，但他的兩名天生失明子女薩奇和哈列扎卻無緣欣賞父親的作品。

其實，阿富汗有大量兒童的命運與薩奇和哈列扎相若，主要歸咎于阿富汗家庭傳統(tǒng)安排子女與近親結(jié)婚，即使過去很多真實個案證實近親結(jié)婚，將會產(chǎn)下有缺陷的子女，亦不會廢除傳統(tǒng)。

為了避免下一代存著生理缺陷，扎多達曾經(jīng)反對父親安排他與青梅竹馬的堂妹哈達查結(jié)婚。不過，扎多達的父親表示他是長子，希望早日看到他成家立室。結(jié)果，扎多達唯有遵從父命迎娶哈達查。

根據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，阿富汗約有80萬至200萬人口存在身體缺陷，其中很多身體缺陷源自近親結(jié)婚。

婦女部新部長賈拉勒本身是兒科醫(yī)生，認同國內(nèi)傷殘比率偏高，與傳統(tǒng)盛行近親結(jié)婚存著最直接關(guān)系。

他在很久以前已經(jīng)發(fā)表言論反對近親結(jié)婚，并且計劃在電臺節(jié)目向公眾灌輸這方面的知識。可是，阿富汗在九十年代初期爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，迫使他放棄計劃。

哈達查對兩名子女天生失明感到傷心，但她知道這是阿富汗社會的一個文化問題，并非她單獨承受這個悲慘結(jié)果。

近親結(jié)婚一直保持不變的其中一個原因，就是雙方家長可以節(jié)省辦喜事的費用。

深居簡出不露面

婚后婦女不享有獨立的人格，父親監(jiān)護人的地位被丈夫取代，沒有丈夫的允許，她們不能邁出家門，丈夫?qū)ζ拮訐碛薪^對的權(quán)威。夫婦外出從不并肩同行，男前女后，始終保持一段距離。阿富汗婦女袍子的樣式和色彩千篇一律，丈夫很難在茫茫人海中找到妻子。

家里來了男賓客，即使是丈夫最要好的朋友，妻子也不出來與客人見面。

如果認為都是丈夫不容妻子拋頭露面，那的確是冤枉他們，其實大多數(shù)阿富汗婦女本身就十分保守。

老夫少妻不足怪

在阿富汗索要彩禮風(fēng)氣盛行。索要彩禮理所應(yīng)當(dāng)，彩禮過薄，則讓人譏笑、看不起。

數(shù)額可觀的彩禮成為阿富汗男人沉重的經(jīng)濟負擔(dān)，為了具備起碼的經(jīng)濟條件，窮家子弟不得不多年辛勤勞作，待到勉強積攢夠娶妻成家的費用時，已老大不小。而阿富汗姑娘若年過十四五歲仍未許配人家，父母定會為女兒的婚事發(fā)愁。于是，老夫少妻的現(xiàn)象在阿富汗非常普遍。

阿富汗人認為，從生理上講，男比女大出十來歲會使夫妻生活始終保持和諧，從而保持婚姻穩(wěn)固，故不失為理想的夫妻年齡差。

一夫多妻反為榮

依據(jù)伊斯蘭法律，一個男子可同時擁有四個妻子，但需具備相應(yīng)的經(jīng)濟能力，平等地對待她們。多妻是富人的特權(quán)，一個窮光蛋擁有數(shù)個妻子是不可想象的。

大部分阿富汗人認為，多妻是富有的象征，只要能夠供養(yǎng)得起，就可以擁有多個妻子。

喪夫寡婦不外嫁

在阿富汗，寡婦再婚無可非議，但應(yīng)首先嫁給亡夫的兄弟，其次是堂兄弟。具有經(jīng)濟能力的兄弟、堂兄弟要責(zé)無旁貸地將喪偶的嫂子或弟媳，連同她孩子接到家里，否則將受到輿論，尤其是族人的奚落，在家族內(nèi)和社會上無法立足。

一夜之間，原來的嫂子和弟媳變得朝夕相對，共同擁有同一個男人。她們?nèi)绾蜗嗵?，家庭成員之間的關(guān)系如何定位，不同文化背景的外人對此難以理解。

離婚現(xiàn)象實鮮見

一般說來，包辦婚姻成功率較低，而阿富汗清一色的包辦婚姻卻極其穩(wěn)固，離婚現(xiàn)象實屬罕見。一來嚴(yán)厲的伊斯蘭法律懲罰令第三者望而卻步；二來夫婦雙方不了解對方以外的異性世界，沒有比較，何談重新選擇？

在一些部族，丈夫視妻子主動提出離婚為奇恥大辱，為了維護其作丈夫的榮譽，不惜鋌而走險，置女方于死地。在阿富汗，離婚是男人的權(quán)利，多妻制使男人在不休掉原來妻子的前提下，有權(quán)再娶新歡。阿富汗職業(yè)婦女鳳毛麟角，妻子在經(jīng)濟上完全依附于丈夫，法律上不擁有對子女的監(jiān)護權(quán)。所以，不到萬不得已，妻子是不會提出與丈夫分道揚鑣的。

阿富汗吃糖祝幸福的婚俗

阿富汗首都喀布爾一帶有一種被稱為鏡中相會的奇特的婚俗。

這種風(fēng)俗的產(chǎn)生是因為當(dāng)?shù)氐那嗄瓴荒茏杂蓱賽?，他們的婚事全由父母包辦，而且不但在相親時小伙子不得偷看姑娘一眼，就是在婚禮進行當(dāng)中，新人也不能互相觀看。二人又都迫切希望看看對方的相貌，所以就在他們的面前擺上一面鏡子，這樣他們倆就可以通過鏡子相會了。

鏡中相會后，主持人誦讀一段《古蘭經(jīng)》。毛拉伊斯蘭教學(xué)者的尊稱向他們提問，先問小伙子是否愿意娶這位姑娘為妻，并使她幸福。小伙子做了肯定的回答后，再問姑娘，姑娘也回答之后，二人成為真正的夫妻，這時才可以撤去鏡子，互相正視。

男方會送去糖果，新娘便吃掉或裝進口袋，這都表示以后生活的甜蜜。隨后少女們奏樂起舞，直到深夜方散。