杰出的文藝理論家

胡愈之在《回憶雪峰》一書“前言”中稱馮雪峰為“偉大的文學家”。這個評價，雪峰是當之無愧的。雖然他在生命的最后20年，沒有發(fā)表作品。但在他以前可以寫作的35年時間里，除了數(shù)量很大的翻譯以外，他發(fā)表的詩文，總共近200萬字。在他漫長的文學生涯中，主要是以文藝理論家的身份出現(xiàn)的，其主要成就是對革命現(xiàn)實主義理論的建樹。

馮雪峰的革命現(xiàn)實主義理論，是在繼承馬克思主義文藝理論經(jīng)典作家遺產(chǎn)，繼承以魯迅為代表的“五四”文學革命傳統(tǒng)，總結(jié)左翼文學運動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的。他以30年代首次發(fā)表的恩格斯論現(xiàn)實主義的信和前蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義理論，以及毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》為主要理論依據(jù)，結(jié)合中國的現(xiàn)實情況，著重強調(diào)；文藝應該忠實地反映人民變革現(xiàn)實的生活，生活既包括物質(zhì)生活，也包括精神生活，特別是集中社會矛盾和歷史趨勢的斗爭生活；作家反映生活的過程，是“生活的歷史的實踐”過程，是主觀與客觀辯證統(tǒng)一的過程。他為此提出了“主觀力”與“人民力”這一對相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的概念，認為作家在創(chuàng)作的全過程中，應從人民變革現(xiàn)實的意志和行動中汲取人民的力量，加強自己的主觀力量，以參與人民變革現(xiàn)實的斗爭。

藝術(shù)創(chuàng)造不僅需要從生活的反映中追求客觀真理，而且更需要對社會、歷史實踐的關(guān)心、熱情和意志，以及藝術(shù)本身的志趣和造詣，藝術(shù)“只有在客觀真理，主觀實踐，和藝術(shù)創(chuàng)造達到高度的統(tǒng)一的時候才能獲得生命”（《關(guān)于形象》）。由此，他對藝術(shù)與生活。文藝與政治、主觀與客觀、世界觀與創(chuàng)作方法、作家與人民等一系列問題提出了較為辯證的看法。

另外，他認為現(xiàn)實主義是作家對待現(xiàn)實的一種態(tài)度，是符合生活客觀規(guī)律的藝術(shù)地反映生活的普遍原則，是一個歷史的發(fā)展的概念。革命現(xiàn)實主義是以往現(xiàn)實主義在歷史新時期的發(fā)展。因此他在強調(diào)革命現(xiàn)實主義的同時，并不排斥一切具有現(xiàn)實主義傾向的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的文學派別。馮雪峰的革命現(xiàn)實主義理論，反映了無產(chǎn)階級在新民主主義革命時期對文藝的要求，是在不斷地與資產(chǎn)階級文藝思潮的斗爭中，在克服自身的教條主義和宗派主義偏頗和錯誤的斗爭中發(fā)展和豐富起來的。

馮雪峰認為我國新文學藝術(shù)運動的主要錯誤傾向，是文藝教條主義。他是繼魯迅之后認識到教條主義危險的最早覺悟者之一。他認為自20年代末開展左翼文藝運動以來，這個問題就一直存在著，并未得到很好解決。因此，他在文學理論上，自覺地提出要與理論上和創(chuàng)作上的教條主義、策略上的宗派主義作斗爭，提出了一些與機械論相反的命題，為打開革命文學的廣闊發(fā)展道路而努力。他不僅從“左聯(lián)”時期以來就作了這樣的努力，而且在解放后作了更大的努力，探索社會主義文藝如何擺脫機械論的束縛，如何贏得更多的創(chuàng)作自由，如何加強和改善黨對文藝的領(lǐng)導，鍥而不舍，矢志不渝。

馮雪峰不斷總結(jié)新文學運動的歷史經(jīng)驗。如1931年10月，他為“左聯(lián)”起草一個關(guān)于創(chuàng)作問題的決議，即《中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務》。茅盾說：“這個決議可以說是‘左聯(lián)’成立以后第一個既有理論又有實際內(nèi)容的文件，它是對于一九三○年八月那個左傾決議的反撥，它提出了一些根本原則，指導了‘左聯(lián)’后來相當長一段時期的活動?！艺J為，這個決議在‘左聯(lián)’歷史上有十分重要的作用，它標志著一個舊階段的結(jié)束和一個新階段的開始。”馮雪峰于1946年發(fā)表的《論民主革命的文藝運動》，是他著作中最有理論價值的一篇。文章在文藝為廣大的人民群眾服務、作家應投身并反映人民革命運動的現(xiàn)實斗爭等根本問題上，與毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》精神是一致的。

馮雪峰是中國最早的馬克思主義文藝理論的翻譯家之一。早在1926年，他就從事馬克思主義文藝理論和前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學的介紹與翻譯。到1930年，結(jié)集出版的有12部，單篇譯文30余篇。他在魯迅的指導與幫助下，編輯出版了一套中國最早宣傳馬克思主義文藝理論的專著——《科學的藝術(shù)論叢書》。

馮雪峰是著名的文藝評論家，不斷寫作家作品論，給予理論上的分析。他寫過魯迅、瞿秋白、茅盾、郁達夫、巴金、丁玲、艾青、柯仲平、歐陽山、潘漠驊、艾青、馬加、杜鵬程等作家作品的評論，顯示了一個理論家深邃的洞察力。艾青的成名作《大堰河——我的保姆》，是他推薦發(fā)表的。杜鵬程的小說《保衛(wèi)延安》，也是經(jīng)過他多次精心指導后出版的。

馮雪峰革命現(xiàn)實主義的理論活動是與他的魯迅研究分不開的。他是舉世公認的最有權(quán)威的“魯學”專家。他被魯迅夫人許廣平譽為了解魯迅后期思想和創(chuàng)作的“通人”。傳播魯迅精神，捍衛(wèi)魯迅的旗幟，是他一生為之奮斗的事業(yè)。他的第一篇論文，是1928年5月發(fā)表的論述魯迅的《革命與知識階級》，這是針對“創(chuàng)造社”圍攻魯迅一事而寫的。他是早期正確評價魯迅及其作品的第一人。1930年發(fā)表的《諷刺文學與社會改革》，是為了反駁新月派梁實秋對魯迅雜文的誣蔑而寫的，是中國現(xiàn)代文學史上第一次科學地評價魯迅雜文的嘗試文章。

馮雪峰的魯迅研究的成果，主要表現(xiàn)在最早而又較全面地論證了魯迅作為偉大文學家、思想家和革命家的崇高地位。早在1933年，他就看出了魯迅作為中國現(xiàn)代文學開拓者和奠基者的地位，在《〈子夜〉與革命的現(xiàn)實主義的文學》一文中，特別強調(diào)了魯迅的文學戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，認為“中國現(xiàn)代的戰(zhàn)斗的文學的路，現(xiàn)實主義創(chuàng)作的路”是“魯迅先驅(qū)地英勇地所開辟的”。1936年7月，他為捷克文譯本《魯迅短篇小說集》寫了《關(guān)于魯迅在文學上的地位》一文，首次提出：“魯迅作為一個藝術(shù)家是偉大的存在……但是作為一個思想家及社會批評家的地位，在中國，在魯迅自己，都比藝術(shù)家的地位偉大得多。”這是在魯迅生前對魯迅在中國革命中的作用與價值所作的第一次最深刻的概括，是繼瞿秋白的《〈魯迅雜感選集〉序言》之后魯迅論的又一高峰。

1937年10月19日，他在上海魯迅逝世周年紀念會上，作了題為《魯迅與中國民族及文學上的魯迅主義》（后改名《魯迅論》）的長篇演講，從中國現(xiàn)代文學史、思想史和革命史三個領(lǐng)域論證了魯迅的歷史地位和偉大作用，實際上是論述魯迅“不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。這樣的觀點貫穿在他以后的全部研究活動中。他堅持和捍衛(wèi)魯迅的戰(zhàn)斗方向，論證魯迅與民族、人民、革命血肉相連的關(guān)系。對于魯迅的重要作品《阿q正傳》和《野草》，魯迅同俄羅斯文學傳統(tǒng)之間的關(guān)系，都有過深刻研究和論述。魯迅逝世后，他更不遺余力地捍衛(wèi)魯迅的光輝旗幟。除了不斷撰寫論文闡發(fā)、傳播魯迅精神外，他還撰寫魯迅的回憶錄，收集、整理、出版魯迅著作和培養(yǎng)后輩魯迅研究工作者。他以魯迅晚年戰(zhàn)斗生活和光輝業(yè)績見證人的身份所寫的《回憶魯迅》及其他有關(guān)回憶魯迅的文章，是極好的第一手資料，而且由于側(cè)重敘述了一些富有政治意義的重大事件，又大量記敘了魯迅思想感情及其發(fā)展變化的直接材料，更為研究者所重視。

馮雪峰是著名的詩人和作家。早期作為“湖畔”詩人，他以一個涉世未深的青年的真切感受，歌詠愛情、母愛、自然和人間的不幸，表現(xiàn)了“五四”時期年青一代掙脫封建枷鎖的精神面貌。這些詩感情純樸而具天真稚氣，風格清新明快，形式上完全擺脫了舊詩的影響。他是自由體白話新詩的開拓者之一，而且在他的詩中，滲透著農(nóng)民的思想和情愫，這在當時的詩壇上是不可多得的。

40年代的《真實之歌》，反映了作者作為革命者和詩人同樣走向成熟。他往往站在時代的高峰，以透視歷史和現(xiàn)實的目力捕捉詩的形象。這些形象凝結(jié)著無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的高尚情操，感情濃烈，意境深邃，顯示出闊大的氣度和沉雄的風姿?！堆┑母琛贰ⅰ鹅`山歌》等長篇抒情詩是其代表作。他不但寫詩，還寫散文、兒童讀物（如《魯迅和他少年時候的朋友》）、電影文學劇本（如《上饒集中營》），但主要是雜文。他在40年代寫了《鄉(xiāng)風與市風》、《有進無退》和《垮的日子》三本雜文集，解放后又發(fā)表了許多雜文，總計在30萬字以上。他的雜文深受魯迅的影響，深刻、犀利，是三四十年代著名的雜文家。

馮雪峰還是中國現(xiàn)代寓言的開拓者，是創(chuàng)作新寓言歷史較早、用力最勤、收獲最多的一位現(xiàn)代作家。他一生寫下約200則寓言，還從佛經(jīng)《百喻經(jīng)》里改寫了100則寓言，后來出版《雪峰寓言》。他擴大了寓言這一傳統(tǒng)體裁的功能與作用：既有詩的意境與形象，又有雜文的犀利與深刻；既鞭撻腐朽、黑暗的反動勢力，又謳歌光明，總結(jié)無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗；既針砭時弊又深含哲理，意味深長。

又一次“長征”

1957年9月，馮雪峰在人生道路上遭受了一次前所未有的打擊：被強加種種“罪名”，錯劃為“右派骨干分子”。1958年，他被驅(qū)逐出中國共產(chǎn)黨。在開除他黨籍的黨支部大會結(jié)束后，他對支部書記說：“支部書記同志，決議上說的不符合事實。我從來不反黨反社會主義。但我服從決議。我希望，今后有一天，事實證明是這樣，我再回到黨內(nèi)來?！?/p>

他被錯劃右派之后，又經(jīng)歷了一次長達20年的最嚴酷最艱難的“長征”。1957年以后的三年多時間里，他承受了繁重的體力勞動，不論是超出他體力的，或者存心羞辱他的，他一概刻苦勤勉，毫無怨言。與此同時，他作為一個普通編輯埋頭工作。不到兩年，他編出了200萬字的從“五四”倒“左聯(lián)”時期的《新文學三十年集·短篇小說選》和近百萬字的《郁達夫文集》。在編《郁達夫文集》過程中，他撰寫郁達夫傳略和著作目錄，選錄郁達夫的作品，有幾十萬字是他帶回家一字一字抄出來的，還抄了五六萬字郁達夫的日記?？上г凇拔母铩敝猩⑹Я恕?/p>

1961年，當他被摘去“右派分子”的帽子不久，他就向出版社中共黨組織提出，堅決要求回到黨內(nèi)來。他因創(chuàng)作太平天國長篇小說的需要，運用古體寫詩。他在一首題為《未深思》的詩中，借嫦娥奔月的故事，描述了他被錯劃“右派”之后的“清凄”生活，表達了要求重新入黨的愿望：“最是還鄉(xiāng)也不得，上天有術(shù)下無梯?！痹娋浼斜憩F(xiàn)了他思“還鄉(xiāng)”即回到黨的懷抱的強烈愿望。在他生命最后20年的苦難歷程里，他始終念念不忘回到黨的隊伍。

雪峰把創(chuàng)作的目光轉(zhuǎn)向了歷史題材。從1962年起，他計劃關(guān)于太平天國的長篇小說《小天堂》的創(chuàng)作。他擬定了寫作提綱，收集了大量資料。他到廣西、湖南、湖北等地，跋山涉水，了解山川形勢和太平天國進軍情況，實地觀察太平軍安營扎寨的地址，特別到廣西桂平金田村進行采訪，歷時三個多月。他為此陸陸續(xù)續(xù)花了15年時間。他要以一個太平天國的女英雄貫穿全篇。他要把親身經(jīng)歷長征的感受和體驗，融進這部歷史長卷中。他要使那一段悲壯的歷史復活起來，要從他們覆滅的血和淚中，為子孫后代尋找點什么。但由于客觀原因，這部長篇小說最后也未能完成。

1965年，他參加了“四清”運動，并被評為“四清”工作模范干部。“文革”期間，他被關(guān)入“牛棚”，除了天天“請罪”，受到種種辱罵之外，就是無休止地寫檢查，所寫材料超過了100萬字。他始終堅持實事求是，不誣陷任何一個人。1969年9月，他又到湖北咸寧文化部“五七”干校勞動。年近古稀，種水稻、擔糞、放鴨子，以至抬100多斤重的水泥桿，他都干。他早起晚睡，半夜起來巡夜。有一次，他和大家一起割稻，在烈日下昏倒在地。待救醒過來，他只休息一下爬起來又干。

在他生命的最后20年，他仍然全身心都撲在傳播魯迅精神這一神圣的工作上。從1974年2月開始，他與孫用合作校訂《魯迅日記》。直到1976年五月，他已病重到說話失聲，離逝世不到一個月了，還不時地翻檢《魯迅日記》。當賴少其最后一次見到他時，他只能以手示意，指著已經(jīng)斷了句、修正了標點符號的《魯迅日記》，表示已經(jīng)完成了心愿，從嘴角可以看出他特有的微笑。

他晚年把希望寄托在后輩魯迅研究工作者的身上，要把捍衛(wèi)魯迅旗幟的光榮傳統(tǒng)一代代傳下去。因此他滿腔熱情地培養(yǎng)后輩魯迅研究者。丁玲在浙江義烏召開的首屆雪峰學術(shù)研究討論會上，曾說到一件感人的事：“最近我看到包子衍發(fā)表的雪峰給他的幾十封信，就覺得很少有別的人能這樣做到?！瓕σ粋€無名的青年人能夠這樣耐煩的一封信一封信地去寫，我沒有看見過。寫一封信，幾封信是有的，是可能的，但那么不怕麻煩地有問必答地去信，我看很難?！庇幸淮?，他一周中連寫了五封信給包子衍，其中有一封信竟長達7000多字。對青年畫家裘沙和青年魯迅研究工作者朱正，亦是如此。他在重病的折磨下，還支撐著垂危的病體，看朱正的稿子。

1976年1月5日，離逝世僅25天，他已病得臥床不起，但還是給朱正寫了一封長達1000多字的談有關(guān)魯迅的信。信一開頭就說：“我早就想寫信，但力不從心，今天能不能寫完這封信也很難說?！苯Y(jié)尾又說：“我已沒有力氣了，有關(guān)《正誤》的事就不再寫了”，“請原諒我寫得潦草”。病重到連字也寫不端正，能不能寫完一封信也沒有把握了，可他依然認真地看朱正的稿子，提出修改意見。這封信，可以看做是他魯迅研究的絕筆之作。他的第一篇論文，是論述魯迅的，最后一篇著作，也是研究魯迅的。這絕不是偶然的巧合。

1975年3月，72歲的雪峰，作了一生中第三次大手術(shù)。但他出院不久，癌細胞擴散，已經(jīng)嚴重到說話失聲。他自知病情嚴重，已不會久留于世，因此抓緊每一分鐘工作。臨終前，他的桌子上還放著一本打開的《且介亭雜文末編》征求意見本。他向兒子馮夏熊訴說他的遺憾：“我沒有能活著回到黨的隊伍里來，我沒有能寫一本新的關(guān)于魯迅的比較完整的書，我也沒有能寫完關(guān)于太平天國的長篇……我心里難過?！?976年1月30日，正是農(nóng)歷除夕，他再次被送到首都醫(yī)院，經(jīng)過一夜搶救，終未見效，1月31日，不幸逝世。

1979年4月4日，中共中央組織部批準《關(guān)于馮雪峰同志右派問題的改正決定》，給他恢復黨籍，恢復政治名譽。同年11月17日，中共中央為他補開了莊嚴隆重的追悼會，黨和國家主要領(lǐng)導人給他獻了花圈，對他光輝的一生作出了公正的歷史評價。